隆清庙升 萧稷。 时值明堂荐麦鶀。(臣奭周。)圣祖肇基犹有柘。词人撰颂岂歌芝。(臣命周。)楚茨颂播欣禾积。庆善歌成缅竹 (第 102L 页)

明焄蒿悽怆。此百物之精也。神之著也。夫孰敢曰不然。此是天子诸侯之礼也。而开元礼大夫以下。亦皆有设垆炭 萧稷 膟膋之文。自唐已许用之矣。司马公曰此礼难于士民之家。但以焚香酹酒以代之。古之制礼者。何尝以萧鬯膟膋。 (第 324H 页)

诸侯礼。丘氏曰。后世焚香祭神。虽非古礼。通用已久。鬼神亦安之矣。按开元礼。大夫士以下祭礼。皆有爇炉炭 萧稷 膟膋之文。则自唐已许用之。固无妨。且焚香酹酒。即求神于阴阳之义。其义精微。丘氏神亦安矣之说是矣。公能 (第 461L 页)

　书略曰。自古礼有因革。非苟为异。以其俗尚之渐变而然也。故曰君子行礼。不苟变俗。苟其大体存焉。则仪节之稍变从俗势也。今公以家礼之侑食在三献之后。读祝在初献。大失圣人之本意为言。愚以为不然。古礼有尸。故未迎尸前。设神席陈馔。读祝以享神。既迎尸后三献。皆有侑食告饱之节。后世无尸。则其势不得不读祝于初献之后。(开元礼已然。)无享尸之节。则其势不得不侑食于三献之后矣。公以是为非。则其欲读祝于降神之后。三献皆侑。如享尸之节耶。古礼甚繁。家礼省而从简。不必以是为非矣。灌焫之僭。温公已言。而代以焚香酹酒。朱子亦曰。灌献爇萧。乃天子诸侯礼。丘氏曰。后世焚香祭神。虽非古礼。通用已久。鬼神亦安之矣。按开元礼。大夫士以下祭礼。皆有热炉炭 萧稷 膟膋之文。则自唐已许用之。固无妨。且焚香酹酒。即 (第 389L 页)