乌台赋　　　　　　　　　失　名
士有利于鸿渐者观乎宪台降太液迩蓬莱风威四警
霜气傍催地疏曹而独秀居对禁而分开提纲必理举
职惟才门凌晨而豸出树夕阳而乌来旌良表正瘅恶
绳回乍以飞骞凄其嶷矣时为搏击吁可畏哉严城岑
寂灵台𡾰嵼直状临而逾明伪迹投而遽刬故座有彝
法门无滥板理从扰而庭幽事虽繁而人简及夫贪吏
无厌豪宗不戒酷奋黔俗洪威桎械致中典之沦否令

下人之凋瘵百城相师而自若五兵乂安而不怪是司
也故以务远声哇长喟(若怪/切)奉丝纶以遐察腾锦车而
遥届则跋扈颜沮强梁志惫望骢马而跼蹐仰绣衣而
下拜是知上能赞圣下足安凡顾眄而朝班已肃推弹
而邦度增严庶究厥能请循其始官则秦置台从汉起
或掌方书或称柱史 朱何

以忠雅标懿柏陈以刚直著
美上封则起于郑均埋轮则远闻张纪虞诩之人方侧
目暴胜之名兼直指皆玉秀珠明鹰瞵鹗 (第 11b 页)

极力探讨
几已十年虽只字之微必咀嚼数四至今批抹之本编
纂之册皆可验也请兄于陆书姑读之久看所得比之
于 朱何 如乂比之濂溪明道何如则可知矣世皆以陆
学专尊德性而不及道问学故疑之曰禅凡其有言槩
置之不考有诵其言者 (第 27a 页)

　　乌台赋　　　　　　　　　　(唐/)阙　名
士有利于鸿渐者观乎宪台降太液迩蓬莱风威四警
霜气傍催地疏曹而独秀居对禁而分开提纲必理举
职惟才门凌晨而豸出树夕阳而乌来旌良表正瘅恶
绳回乍以飞鶱凄其嶷矣时为搏击吁可畏哉严城岑
寂灵台𡾰嵼直状临而逾明伪迹投而遽刬故座有彝
法门无滥板理从扰而庭幽事虽繁而人简及夫贪吏
无厌豪宗不戒酷奋黔俗洪威桎械致中典之沦否令

下人之彫瘵百城相师而自若五兵乂安而不怪是司
也故以务远声哇长喟奉丝纶以遐察腾锦车而遥届
则跋扈颜沮强梁志惫望骢马而跼蹐仰绣衣而下拜
是知上能赞圣下足安凡顾盼而朝班已肃推弹而邦
度增严庶究厥能请循其始官则秦置台从汉起或掌
方书或称柱史 朱何

以忠雅标懿柏陈以刚直著美上
封则起于郑均埋轮则远闻张纪虞诩之人方侧目暴
胜之名兼直指皆玉秀珠明鹰瞵鹗 (第 29b 页)

　　吊伍君赋(有序/)　　　　　　　(元/)杨维桢
吾读伍员事未尝不悲员处父兄之不幸而讫至倒行
逆施盖大不获巳者而世多之以为名不可也当员急
于反雠遂不顾急售吴光而进鱄诸杀人之父以报己

之父彼州于之子则将何所报哉此员失也而况父兄
痛仇费无极也无能有兵于费而鞭墓以仇君益失也
然员能用吴以复父兄之雠而又为夫差复父之雠之
死不畔以毕志于其所事则忠为有馀矣惜其君不终
用逆料后日沼吴之祸徒以表其言之明故予作哀员
辞虽过其孝而多其忠云
窃独悲夫谗人之丧邦兮甚楚子之熊居朝吴巳去兮
继出蔡 朱何

嗣子师之不幸兮与谗而为伍君一过巳 (第 28b 页)

　　红鹦鹉赋(有序/)　　　　　　　(宋/)梅尧臣
相国彭城公尹洛之二年客有献红鹦鹉笼之甚固复
以重环絷其足遂感而赋云
蹄而毛翼而羽以形以色别类而聚或啸或呼远人而
处在鸟能言有曰鹦鹉产乎西陇之层峦巢于乔木之
危端其性慧其貌安与禽兽异为笼槛观吾谓此鸟曾
不若斥鴳之翻翻复有异于是者故得以粗论吾昔窥
尔族喙丹而绿今览尔躯体具而 朱何 天生尔之乖耶 (第 25a 页)

　有馀矣惜其君不终用逆料后日沼吴之祸徒以表

　其言之明故予作哀员辞虽过其孝而多其忠云
窃独悲夫谗人之丧邦兮甚楚子之熊居伻朝吴巳去
兮继出蔡 朱何

嗣子师之不幸兮与谗而为伍君一过
巳多兮(夺/妇)遂及城父(杀/建)嗟奢二子兮一死一生死不可
以莫之就 (第 27b 页)

　　　师弟子
或问师弟子何以无服也曰昔者孔子之丧颜回也若
丧子而无服子贡请丧孔子若丧父而无服今之为师
为弟子者其视夫子子贡何如而遂相为服也先儒谓
师不立服不可立此说是也然则吊服加麻出入常绖

者非与曰昔者朱文公之丧黄文肃公为其师加麻制
如深衣用冠绖何文定公之丧王文宪公服深衣加带
绖冠加丝许文定公薨蒲人王楫衰绖赴葬司宾者辞
曰门人衰礼与楫曰吾师也术艺之师与宾主之师与
吾犹惧乎报之无从耳由是言之后世有人师经师如 朱何

许三先生者夫亦可以用此服矣
　　　衰负版辟领
或问衰衣之有衰负版辟领也果独为父母用之与曰 (第 17b 页)

野鸾凰蔚如先生之质近于
道矣先生质近于道今虽老矣吾告以敬以义以虚以
直必将奋然曰吾何人孔孟何人周程张 朱何 人而于
朱子所谓人虽八十亦当硬寨做去为不误矣由是而
敬而虚以养吾道之命脉而直而义以固吾道之干质
不违 (第 15a 页)

敕师道。 朱何 至。省所奏。当道赴行营兵马。取正月过渡河。
逐便攻讨。并奏兵马出界后。请自供一月粮料。又奏待收 (第 03a 页)

安凡。顾眄而朝班巳肃。推弹而邦度增严。庶究厥能。请循
其始。官则秦置。台从汉起。或掌方书。或称柱史。 朱何 以忠 (第 17a 页)

　　　不终用逆料后日沼吴之祸徒以表其言之明
　　　故予作哀员辞虽过其孝而多其忠云
窃独悲夫谗人之丧邦兮甚楚子之熊居(平/王)朝吴已去
兮继出蔡 朱何 嗣子师之不幸兮与谗而为伍君一过
已多兮(夺/妇)遂及城父(杀/建)嗟奢二子兮一死一生死不可
以莫之就 (第 4b 页)

　其陈马陈币。受马受币。入门右入门左。宾拜答拜之文。正与此经相合。乘黄者马也。朱者币帛也。〇镛案古者玄黄不具。不以为币。束锦束帛

者。三玄二纁。两之为十。(物十曰束)所谓参天而两地也。单执纁单执黄。本是马融王肃之谬义。(见尧典)单 朱何

以为币。九峰欲以黄朱为玄黄。亦非矣。(知远录　翁覃溪说见清文献通考)
太保暨芮伯。咸进相揖。皆再拜稽 (第 174H 页)

　种仁对。以一篇文势考之。如明致天罚。予惟不尔杀。予亦致天之罚。皆是对殷民说。何独于此章嫌其语意之迫切耶。但天命无违之下。即接以不敢有后。则以不敢后天命看。亦自为一说。(以上多士)
[无逸]
所其无逸之所字。朱子则疑有脱误。而蔡传则取吕东莱说以处所为训。蔡氏之从吕不从 朱何 义。而若谓脱误则一句之内。何字误而何处脱耶。
　济鲁对。朱子之意。固主于阙疑。而东莱之说。虽近新巧。 (第 535H 页)

　邵子则以生于阳仪者为阴阳而谓之天四象。以生于阴仪者为刚柔而谓之地四象。其

言曰左阳交于右阴而还生左边之阴阳。右阴交于左阳而还生右边之刚柔。朱子以太阳太阴谓之阴阳而曰天四象。以少阳少阴谓之刚柔而曰地四象。其言曰阳交于阴而越生阴中之阴阳。阴交于阳而越生阳中之阴阳。及言四象之生八卦。则邵言阴阳刚柔之各自相交也。朱言二太二少之以类为配也。邵何老少之混然无间。 朱何

长幼之定分不易也。噫。二先生之曰天曰地者。只主动静也。自两仪而观之。则阴有静意而阳有动意。故动者为天 (第 498L 页)

　　
柳吉甫(袽)哀辞(乙巳)
呜呼哀哉。天之何心生若人兮。又何意而夺之亟也。禀清明而履子谅兮。命何至于此啬也。仁人之胄而世积善之家兮。灾何至于此酷也。瑚琏之洁精兮。恒坠缺于阽危。康瓠之顽朴兮。祈毁弃而不亏。蕙兰种之不荣兮。屡培而善萎。或剪樲棘兮。倏而繁滋。物有微而糺纷兮。事有隐而不可追。蹠蹻之御人兮。老死牖下。颜氏之庶几兮。夭折而未化。夷枯死于首阳兮。饕餮寿而(二字缺)。古固有此极愤兮。岂知其何故。将穹昊之好恶兮。与下民而悬殊。抑丰悴之自由兮。帝不辨于贤愚。 朱何 辜而塾亡兮。孔何尤而鲤殂。程夫子之粹美兮。亦志墓于端悫。洞往古而忖今兮。果真宰之冥漠。岂世下而风漓兮 (第 459L 页)

　　
朴谷记
余于物。无所好。非直无好。以无能也。惟爱溪涧乐丘壑之性。至老而不少衰。岁辛丑春。有为神农行者来余曰。仙槎有一谷。名曰朴。颇宽閒可耕。子盍观诸。余

欣然从之游。旧有朱姓者居之。余问于客曰谷名朴而居者 朱何

也。客曰朱亦非主。朱之王父为江陵尹者。得于山氓之姓崔者。安知崔之前姓朴者始居而名之欤。桑海无穷。铁炉 (第 112H 页)

　理气浑融。其分只在于真妄之閒。(杂识)○张子以为湛一气之本。朱子又曰。二气五行。始何尝不正。夫理果真实也。气若为妄。则张 朱何 尝如是言之耶。 (第 149L 页)

尊起于菩提树下。森然有天上天下惟我独尊之槩。一生学力。实在于是。是为梁启超立康氏传中一段也。余谓程， 朱何 尝不直截而必迂缓。何尝不明诚而或暗诈。亦何尝不活泼有用。而竟局杀无用。特不似陆，王之认心为理而以之为 (第 449H 页)

　理气混融。其分只在于真妄之间。
张子以为澹一气之本。朱子又曰。二气五行。始何尝不正。夫理果真实也。气若为妄。则张， 朱何 尝如是言之耶。惟二五之气。滚来滚去。便有清浊之异也。
　
理为气本。性为心宰。自注曰。朱子亦于理。下 (第 312H 页)

。
[识]
余既裒录邵语。略具序述之意于其后。有问者曰。易一也。而子有羲，文之别。又以程传为异于邵， 朱何 欤。余对曰。天下之理一而已。易岂有二乎。文王之世。象数之学炳然。人皆得以知之。故为其爻彖之未备而特著 (第 417L 页)