總集類
別集類
籍田制
门下昔者受命为君体元立极未有不谨于礼而能见
教于人朕其庶乎有惭作者方册存而可举旧章阙(集/作)
(绝/)而复寻自古所行无一而废将以上乞灵于宗社(前/篇)
(作社/稷)下蒙福于黎元朕兹精诚天实降鉴今则献(二字/前篇)
(作/嗣)岁初吉农事将起(前篇/作兴)礼有先于耕籍 义缘 奉于粢
盛是所严祗敢不敬事故躬载耒耜亲率公卿以先万
姓遂终千亩谓敦本之为大(集作/尔)可布泽之更深宜 (第 15b 页)
门下昔者受命为君体元立极未有不谨于礼而能见
教于人朕其庶乎有惭作者方册存而可举旧章阙(集/作)
(绝/)而复寻自古所行无一而废将以上乞灵于宗社(前/篇)
(作社/稷)下蒙福于黎元朕兹精诚天实降鉴今则献(二字/前篇)
(作/嗣)岁初吉农事将起(前篇/作兴)礼有先于耕籍 义缘 奉于粢
盛是所严祗敢不敬事故躬载耒耜亲率公卿以先万
姓遂终千亩谓敦本之为大(集作/尔)可布泽之更深宜 (第 15b 页)
中夏鱼溃虽方尺之钱何能有救其危犹举
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
置西域副校尉议(班勇/)
昔孝武皇帝患匈奴强盛兼总百蛮 (第 5b 页)
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
置西域副校尉议(班勇/)
昔孝武皇帝患匈奴强盛兼总百蛮 (第 5b 页)
毁半耳既而不胜誉矣今
者乃绝无毁矣语曰富好行其德又曰人富而仁义附
焉瞻美之去富远而仁义近者则何也其仁 义缘 性生
者也非自势有也是故因瞻美之诸从昆弟子姓乞一
觞以寿太夫人而侑之言太夫人有瞻美真无疆哉或
曰子之 (第 4b 页)
者乃绝无毁矣语曰富好行其德又曰人富而仁义附
焉瞻美之去富远而仁义近者则何也其仁 义缘 性生
者也非自势有也是故因瞻美之诸从昆弟子姓乞一
觞以寿太夫人而侑之言太夫人有瞻美真无疆哉或
曰子之 (第 4b 页)
大鼎也淮南子函牛之鼎/沸则蛾不得置一足焉絓挂也胡卖反)诗人所以眷然
顾之潸焉出涕者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时
对过所问知必以身脂鼎镬为天下笑(帝竟不/铸钱)
諌伐鲜卑议(愚曰鲜卑檀石槐之生亦足以诳俗 (第 18b 页)
顾之潸焉出涕者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时
对过所问知必以身脂鼎镬为天下笑(帝竟不/铸钱)
諌伐鲜卑议(愚曰鲜卑檀石槐之生亦足以诳俗 (第 18b 页)
中夏鱼溃虽方尺之钱何能有救其危犹举
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
讼朱穆书(永兴中穆为冀州刺史忤宦官徵还/输作左校太学 (第 19b 页)
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
讼朱穆书(永兴中穆为冀州刺史忤宦官徵还/输作左校太学 (第 19b 页)
国家立学宫程以五经四子之书使天下髦士一出于
是岂颛为制举设哉道之不明也不能户说以𦕈论于
是归其指于传注又或病夫蒙引或问大全诸书之浩
无纪极也于是学者又约其说于讲 义缘 圣人之言为
传注缘传注为讲义其言愈详其指或稍远今以一人
之言传诸众人之口自室而堂而阶而户外而国中未 (第 1b 页)
是岂颛为制举设哉道之不明也不能户说以𦕈论于
是归其指于传注又或病夫蒙引或问大全诸书之浩
无纪极也于是学者又约其说于讲 义缘 圣人之言为
传注缘传注为讲义其言愈详其指或稍远今以一人
之言传诸众人之口自室而堂而阶而户外而国中未 (第 1b 页)
其发舒如开物之寅其敛藏如闭物之戍之类可也
应规矩绳权衡有方圆平直之义焉思其义而智则
圆行则方直其内平其心可也布色白有质之 义缘
或缋或青有文之义焉思其义而文质彬彬可也衣
之长短酌长短之中袷与带之高下酌高下之中缘 (第 7b 页)
应规矩绳权衡有方圆平直之义焉思其义而智则
圆行则方直其内平其心可也布色白有质之 义缘
或缋或青有文之义焉思其义而文质彬彬可也衣
之长短酌长短之中袷与带之高下酌高下之中缘 (第 7b 页)
佳山堂诗集序
命鳸分官以后肇始篇章(左传昭子问曰少皞氏鸟名/官何故也郯子曰五鸠鸠民)
(者也五雉为五工/正九鳸为九农正)断鳌立极而还权舆述作(列子女娲/氏断鳌足)
(以立四极高诱注犬废倾以/鳌足拄之权舆见天篆序)姚庭吁咈半皋夔浑噩之
音(书/)姬代升歌多旦奭舂容之制(诗义疏文王分岐周/故邑为旦奭采邑武)
(王迁镐克商乃采文王时民俗之诗得之国中杂以南/国者为周南其专得之南国者为召南学记善待问者)
(如撞钟待其舂容然后尽/其声韩诗舂容乎大篇)揲蓍系象理本元公(易/)缉雅
称诗 义缘 上相(汉书陆贾谓陈平/曰足下位为上相)莫不仰规天汉俯察
华虫(诗维天有汉/书山龙华虫)舒惨恊乎阴阳( (第 1b 页)
命鳸分官以后肇始篇章(左传昭子问曰少皞氏鸟名/官何故也郯子曰五鸠鸠民)
(者也五雉为五工/正九鳸为九农正)断鳌立极而还权舆述作(列子女娲/氏断鳌足)
(以立四极高诱注犬废倾以/鳌足拄之权舆见天篆序)姚庭吁咈半皋夔浑噩之
音(书/)姬代升歌多旦奭舂容之制(诗义疏文王分岐周/故邑为旦奭采邑武)
(王迁镐克商乃采文王时民俗之诗得之国中杂以南/国者为周南其专得之南国者为召南学记善待问者)
(如撞钟待其舂容然后尽/其声韩诗舂容乎大篇)揲蓍系象理本元公(易/)缉雅
称诗 义缘 上相(汉书陆贾谓陈平/曰足下位为上相)莫不仰规天汉俯察
华虫(诗维天有汉/书山龙华虫)舒惨恊乎阴阳( (第 1b 页)
朕闻养老尊贤莫尚于礼移风易俗必由于教礼者敬
也将其敬者不可以虚行教以化之宣其化者非由于
家至盖古者圣人制夫乡饮之义以为政教之本洁其
俎豆致其尊让以成礼也而非为饮食以昭德也而不
为沈湎孝弟之行由是而兴贵贱之 义缘 兹而别民风
隆盛国用和平故饮于学者可以明人伦观于乡者可
以知王道世斯远矣朕甚慕焉恒亦虚心思求复古乃 (第 5a 页)
也将其敬者不可以虚行教以化之宣其化者非由于
家至盖古者圣人制夫乡饮之义以为政教之本洁其
俎豆致其尊让以成礼也而非为饮食以昭德也而不
为沈湎孝弟之行由是而兴贵贱之 义缘 兹而别民风
隆盛国用和平故饮于学者可以明人伦观于乡者可
以知王道世斯远矣朕甚慕焉恒亦虚心思求复古乃 (第 5a 页)
(重装而归/诸僧云)
盖闻唐室诸兰亭惟僧藏者最妙苏家四菩萨以父爱
也尤珍慨人逝而物存谅天同而人比古今共赏巨细
同归片纸千金既重中书之心画百年一日兼勤先世
之手装敝则必脩爱而莫助制我髹笥护彼缃函尚冀
事附传灯永作兹山之镇 义缘 挂剑聊资他日之谈谨
跋
陈舞阳铭(清苑陈君通判吾常出示司成王公/懋学所为舞阳异绩序予读而感焉) (第 9b 页)
盖闻唐室诸兰亭惟僧藏者最妙苏家四菩萨以父爱
也尤珍慨人逝而物存谅天同而人比古今共赏巨细
同归片纸千金既重中书之心画百年一日兼勤先世
之手装敝则必脩爱而莫助制我髹笥护彼缃函尚冀
事附传灯永作兹山之镇 义缘 挂剑聊资他日之谈谨
跋
陈舞阳铭(清苑陈君通判吾常出示司成王公/懋学所为舞阳异绩序予读而感焉) (第 9b 页)
佳山堂诗集序
命鳸分官以后肇始篇章断鳌立极而还权舆述作姚廷
吁咈半皋夔浑噩之音姬代升歌多旦奭舂容之制揲蓍
系彖理本元公缉雅称诗 义缘 上相莫不仰规天汉俯察
华虫舒惨协乎阴阳清浊调乎律吕麟麟炳炳矞矞皇皇
文字之兴由来尚矣且夫言以旌心文原 (第 12b 页)
命鳸分官以后肇始篇章断鳌立极而还权舆述作姚廷
吁咈半皋夔浑噩之音姬代升歌多旦奭舂容之制揲蓍
系彖理本元公缉雅称诗 义缘 上相莫不仰规天汉俯察
华虫舒惨协乎阴阳清浊调乎律吕麟麟炳炳矞矞皇皇
文字之兴由来尚矣且夫言以旌心文原 (第 12b 页)
者人也又曰诘屈在人下仁以宽容
为量不以苛察为明是以王者辟四门明四目而用冕旒蔽明
统纩塞耳也窃惟春秋之 义缘 人情赦小过君侯职调阴阳当
思宏大体布被脱粟之行以之自处则约以之格物则隘恐矫
诈之俗由此成人情所不能堪 (第 8a 页)
为量不以苛察为明是以王者辟四门明四目而用冕旒蔽明
统纩塞耳也窃惟春秋之 义缘 人情赦小过君侯职调阴阳当
思宏大体布被脱粟之行以之自处则约以之格物则隘恐矫
诈之俗由此成人情所不能堪 (第 8a 页)
》八十)
后父不应拜后议
天性之至，父子之道，人伦之序，君臣之义。性因至亲，故情礼无二。 义缘 序立，故尊严无上。易曰，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有礼义生焉。故资父事君，教之至也。以贵而臣其
后父不应拜后议
天性之至，父子之道，人伦之序，君臣之义。性因至亲，故情礼无二。 义缘 序立，故尊严无上。易曰，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有礼义生焉。故资父事君，教之至也。以贵而臣其
智随继世祖嗣诏(十月辛卯)
世祖孝武皇帝虽恃尊堕惠，勋狭政弛，乐饮无餍，事因于宁泰，任威纵费 ，义 缘于务寡。故以积怨动天，流殃胤嗣，景和肇衅，义嘉成祸，世祖继体，陷宪无遗。昔皇家中圯，含生惧灭，赖英
世祖孝武皇帝虽恃尊堕惠，勋狭政弛，乐饮无餍，事因于宁泰，任威纵费 ，义 缘于务寡。故以积怨动天，流殃胤嗣，景和肇衅，义嘉成祸，世祖继体，陷宪无遗。昔皇家中圯，含生惧灭，赖英