(疏/谏)
臣观自古帝王受图定鼎皆欲传之万代贻厥孙谋故

其垂拱岩廊布政天下其语道也必先淳朴而抑浮华
其论人也必贵忠良而鄙邪佞言制度也则绝奢靡而
崇俭约谈物产也则重榖帛而贱珍奇然受命之初皆
遵之以成治稍安之后多反之而败俗其故何哉岂不
以居万乘之尊有四海之富出言而莫巳逆所为而人
必从公道溺于私情礼节亏于嗜欲故也语曰非知之
难行之惟难非行之难终之斯难斯言信矣伏惟陛下
年甫弱冠大拯横流削平区宇肇开帝业贞观之初时

方克壮抑损嗜欲躬行节俭内外康宁遂臻至治论功
则汤武不足方语德则尧舜未为远臣自擢居左右十
有馀年每侍帷幄屡奉明旨常 许仁

义之道守之而不
失俭约之志终始而不渝一言兴邦斯之谓也德音在
耳敢忘之乎而顷年已来稍乖曩志敦朴之理渐不 (第 25b 页)

二百门生平原西平昌刘本景(阙一/字)
二百门生平原张谦伯让二百门生陈留尉氏夏统子
思二百门生济阴陈氏 许仁 伯德二百门生济阴(阙/字)一
狐周维元兴二百义士梁国宁陵及强强良二百
　(都穆金薤琳琅鲁峻碑阴欧阳公 (第 10b 页)

矩孟子言
自可欲之善至圣不可知此序之大较也序之中又有
序焉盖不可以悉数者矣曰然
问孔子于仲弓原宪犹不 许仁 而许管仲之仁何也曰
孔子未尝许管仲也吾闻诸邹先生曰子贡问召忽死
之管仲不死曰未仁乎是明言管仲不如召忽 (第 66b 页)

　　族子曰仁字说
曰仁字近哉求仁当自近始也孔子曰仁远乎哉我欲

仁斯仁至矣孟子曰仁人心也可知仁非外铄当前求
之即是世俗因圣门不轻 许仁

虽颜氏子亦仅三月不
违遂疑仁为古今绝德高远不可能之事无怪乎天下
之不仁者多而一二不昧天良若景星凤凰之 (第 9b 页)

　　上十渐疏　　　　　　　　　　魏　徵
臣观自古帝王垂拱岩廊布政天下其语道也必先淳
朴而抑浮华其论人也必贵忠良而鄙邪佞言制度则
绝奢靡而崇俭约谈物产则重谷帛而贱珍奇然受命

之初皆遵之以成治稍安之后多反之而败俗其故何
哉岂不以居万乘之尊有四海之富出言而莫已逆所
为而人必从公道溺于私情礼节亏于嗜欲故也语曰
非知之难行之惟难非行之难终之斯难斯言信矣伏
惟陛下年甫弱冠大拯横流肇开帝业贞观之初时方
克壮抑损嗜欲躬行节俭论功则汤武不足方语德则
尧舜未为远臣自擢居左右十有馀年每侍帷幄屡奉
明旨常 许仁

义之道守之而不失俭约之志始终而不 (第 24a 页)

易天壤者何欤。子思曰固所以利之。孟子曰功必倍之。其有异于谋与计者欤。管仲之业。皆是讨功谋利。而夫子之 许仁。 以其功之大也。曾西之不为。以其功之卑也。圣贤所取舍。惟在于功何欤。圣人之训。孰非正义明道。而易之四德 (第 394H 页)

　予既有此论。及见朱子答台端书曰。鸣金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎。不若乘其方睡而毙之之速也。今执事则既撼而觉之矣。又犹欲缓视徐趋。以当其虓怒决裂之势。熹窃为执事者危之也。与此下梢一语。意旨同符。故录之。
宋襄公论[下]
孔子谓管仲。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。盖以功 许仁。 不以不死而少其信。岂不义而夫子言之。是必有其道焉耳。夫材有曲直。考度于规矩。事有经 (第 353L 页)

随地。旧伴晨星入梦悲。
挽李鲁源(万洙○二首)
孝谨相传信厚因。乡评乐道古家人。牏裙自浣亲忘病。阡碣 无夸 友许仁。讲讨遗芬庵契重。藏修晚计洞斋新。经签响处摆尘累。玉树庭除更媚春。 (第 87H 页)

过论孟。已踰千遍。不厌不倦。上舍兄读朱书过半部。稚程我师也。尤不敢说。汝圣之仁。有一日克己复礼。天下 许仁 之势。何其壮也。其外琐琐盈虚得失。举不足以加损吾一毫发也。喜幸之极。自不觉贺语之发口。伏想下谅也。 (第 99H 页)

平平中才。甘棠之爱。尚恐剪败。况度越流辈。居然有老成典刑。而乃夭椓如是乎。使君及仲尼之门。虽不敢必其 许仁。 然近之则无疑也。若大雅之匪懈。秦誓之断断。盖天性也。故人皆贺忠正有贤孙。又以忠正之名位期君。及君之殁 (第 196H 页)

朅来画地论心处。今古同沾眼泪红。
清节祠
避世先怀住海滨。祚移竟厌世情新。叙伦明主非妨义。致死昏朝总 许仁。 一局陈言难诘处。千秋名士自持身。让国归来仍谏伐。此心精白享精禋。
奉谢张叔平(世准)先生拙稿赐批后。 (第 444H 页)

或为要誉而救之。则非仁矣。心术之间。公私之辨。可知其仁与不仁矣。崔鸣吉曰。此人不知仁之门路。与上章不 许仁 异矣。　上曰。此人气象甚好。而至于仁则未能。何以然也。晛曰。子张虽有堂堂气象。而无践履切实之工。务外 (第 281L 页)

　风伯前驱海若驰。片帆千里疾如飞。蓬莱阁下停舟日。细和坡翁海市诗。(元韵)
蓬莱阁。次清阴韵。呈张駃雪斋(可大)。
玲珑朱阁压层空。巨浸无涯目力穷。乡信莫叹三月绝。风涛犹幸一帆通。燕京贡路苍茫外。鳌背仙山缥缈中。借问桑田知几改。天容海色古今同。
蓬莱阁。示郑下叔，罗季郁。
平海漫漫接太空。画栏凭处地形穷。风波谁道三韩隔。舟楫从来万里通。竹岛微茫残照外。蓬山想像彩云中。临风忽起乡关念。归棹何时与子同。
登州见月
万里朝天客。三更恋主情。登州今夜月。应向故园明。
过管仲墓(在牛山)
九合诸侯泽及民。丘原犹自感行人。莫将王霸生分别。夫子当年亦 许仁。 玉河馆立春
太史频书大有年。边尘不动野无贤。从今　圣寿齐嵩华。玉历应颁万八千。
皇威远振虏氛清。万 (第 162L 页)

不仕元。元谪我海西。其子仁卿事高丽。为瑞山人。原其本则实浙之著姓。故顷者天兵之来。有陈大刚，茅国器。 许仁 弘为乡长。有郑轼，郑辂。自称为族末。而仁弘之待浙人。并许以同乡之义。今有施文龙者。亦自浙江来。落后不 (第 232H 页)

批。见　殿下待贤之诚。而惟有所不慊者。仁弘之承　命在都下也。右议政柳永庆时为铨长。亲诣仁弘之门。则其 许仁 弘之意可知。仁弘之启辞。以清议指永庆。则仁弘许永庆之意亦可见矣。曾闻数月中间。好事之辈。诪张谎说。便 (第 257L 页)

盖私欲净尽。天理流行。全体而不息者。方是极至处而与圣配名。故圣人于管仲，子路，冉雍，子张等。未或轻以 许仁。 而至颜渊问仁。答以克己复礼四字。以此言之。诸子求仁之力。圣师重仁之意。槩可见矣。义是宜底理。礼是恭底 (第 636H 页)

　臣对曰。有明敏之知然后可以均天下之大。有廉洁之仁然后可以辞爵禄之荣。有果敢之勇然后可以

蹈白刃之危。三者分贴之义。陈氏说已极明著。然合而言之则每句内各有知仁勇。如　圣问中所谓一匡 许仁。

知几如神。虽是仁知之一端。而亦可谓仁知之类是已。大抵这一章大意。只在中庸不可能。所以举其至难者。以明 (第 248H 页)

　按朱子曰。未是大段奸恶底人。又曰便到恶处亦不难。此则正说出圣人鲜矣之旨也。程子之断以非仁。朱子之直称绝无。此则救其害辞之弊而绝其少 许仁 之望也。又按前章之鲜犯上。集注释之以鲜少。此章鲜字直称绝无何也。窃意犯上便非大恶。只是小小拂戾处。所 (第 456L 页)

　　　　
岁甲辰。族叔东园翁(羲寿)年八十五岁。以七月既望。会一门诸老于松石坟庵。凡十五人。总计其年恰千有一岁。以为与黄河千年一清之数合。因名其会曰千一。相与作诗以歌咏之。而东园翁手书名帖及诗。九十笔迹。为希世之玩。吁可异焉。谨次其韵。
日月优閒寿域中。联翩花树总仙翁。洛畴排位人员叶。河运回清岁甲同。好借名言妆胜事。尽教观听耸休风。谁知晼晚山林景。兆得邦家向泰通。

团圆无几百年中。此会良多十五翁。灵惠对床谈笑洽。纪谌陪几鬓毛同。论庚篯老居中座。并甲绛公在下风。算到一千单一数。因名取义亦云通。
挽李霞溪(家淳○乙巳)
祝言朝色世同珍。刚讷如何圣 许仁。

刚作脊梁当筑磕。讷为忠朴去畦畛。已因佩玉妨趋走。肯把投珠较笑嗔。南国龂龂谈士诵。如今无复丈人真。
敬 (第 188H 页)

起。而首言有生之均气同体。其言克己处。不自视听言动上说起。而泛说物我之相对为町畦。其说天下归仁。不作 许仁 说。而直云八方之皆在我闼。此固为阔疏处。然其谓克去有己。与物合一为仁。则正程子所谓公则物我兼照故仁者 (第 378H 页)