八月十七日扁舟渡钱塘江
　　　允迪招行简卜居鸬鹚谷仆意羡之作诗送
　　　行兼以自见
　　　维心过 邵子非 溪亭夜话有伤时感旧之作 …… (第 17b 页)
　　　次韵郑维心探梅未花
　　　复次韵呈维心拙涩不工当为抵掌
　　　次韵维心忆梅
　　　次韵行简怀次律兄
　　　 邵子非 谓予有天台之行见贶以诗次其韵
　　　次韵刘希颜蜡梅二绝 (第 19a 页)

详其年数。表而出之。其意若曰开物之后闭物之前。中天地者尧也云尔。则之一部庸讵非为尧而成耶。抑又论之。 邵子非 后世人物也。其名则雍也。其字则尧夫也。其号则击壤也。其事业则天根月窟閒来往。三十六宫都是春也。熙熙乎 (第 322L 页)

邵子诗安乐窝中好打乖。未详打乖之义。或云打去乖角。亦恐未莹如何。退先生答云打犹为也。谓为乖异事。 邵子非 作乖异底人。而自号为打乖者。如无名公传所述等事。自以为乖。亦是玩世自嘲之意也。(详见退集三十三许美问 (第 399H 页)

非敢铭焉。是庸识缅。
南圃朴公墓志铭
昔明道程子将述邵子之志。得安且成三字然后。始克下笔。以明道之知 邵子非 不深矣。而犹且难之。况后学之如余浅肤。岂易立铭于南圃哉。余与南圃生并一邑。而未易相观以善。一见于城下 (第 694H 页)

地直方而静。岂得如圆动之天乎。按倚盖四垂。即周髀之说也。蔡邕尝称其考验多失。后来诸家亦少崇信。盖不独 邵子非 之也。然近世历家复推明其说。与浑天通作一术。其所考验。无少差违。岂象纬推步之法。愈降而愈明耶。且以地 (第 340H 页)

　朱子论定静安虑得五者云。才知止。自然相因而见。由此观之。则似若甚易。而其下又有挽弓到临满时。分外难开之喻。无乃前后相戾乎。
按语类。陈子安问知止至能得。其间有工夫否。曰。有次第。无工夫。才知止。自然相因而见。只知

止处便是工夫。盖既曰功效。则其次第自然相因而见。然则其工夫不易处。正在知止上。今不究上下文。使语意不全。而徒曰甚易。非也。挽弓之喻。即非颜子不能之说。已见上。
　邵子诗。安乐窝中好打乖。未详打乖之义。或以为打去乖角。亦恐未莹。如何。
打。犹为也。谓为乖异事。 邵子非

作乖异底人。而自号为打乖者。如无名公传所述等事。自以为乖。亦是玩世自嘲之意也。
　世人以金梅月之披缁 (第 273L 页)