军，知刘军门去台属实。九月初一日，日大队始据台南，将华军陆续装赴厦门，随身军械缴呈日官云云。观此，则 铸铁庵主 新语所谓日人畏夏秋风浪瘴气，从未一至台南，戍守数月，非军门之功，职是故也。又云：日舰遣人搜查爹利士船 (第 54 页)

　　(13)咸丰三年，伍崇曜跋粤雅堂丛书刻本采硫日记；已见。
　　(14)光绪五年，上海申报馆仿聚珍板， 蔡尔康 跋屑玉丛谭本裨海纪游，据达纶刻本；三十九年作合校本时未见，四十五年获见。
　　(15)光绪十年至二十 (第 5 页)

善性与身为体。死时一切世情亦不携归。只有懿言令德为世作法。须是如此。乃可以无愧于天地父母。
近见清人 蔡尔康 所著宋儒贻祸中国论。大槩引汉，唐之嫁女称臣于匈奴突厥。而谓不足为二代之耻。乃谓宋儒傅会古训。攘斥夷狄 …… (第 39H 页)
貊之邦行矣之类。亦无非外夷之意。而今谓鲁论未著。将谁欺。欺天乎。抑亦习夷既久。与之俱化而不自觉也欤。 尔康 又谓复雠孔子不言而出于宋儒。余谓无雠则已。既有雠。则当视其事之大小而处之。小小侵陵。虽不可一一理会。 …… (第 39L 页)
与凭威力以臣妾我之类。又岂可不报。汤为童子复雠。孔子有不共天以直报怨之训。安可谓非圣人所言。设有人于 尔康 之父。或驱打之。或杀害之。则渠将谓复雠宋儒之异论。而恬然无报复之心乎。今之所谓识时务者。所见多此类也 (第 39L 页)

见朱子答黄直卿书。)忽见潭州城里降。(见语类性情门谦录。)性命纲常都错乱。何人大笔鼎能扛。(近世清人 蔡尔康。 指宋儒为蛊毒。康有为梁启超。破瑰纲常。尤不可说。岭南一种学问。就朱子议论。变乱原指。使圣传翻覆。而儒 (第 294H 页)

　仆窃谓宋贤之教。其大者有六。尊君父以立纲常

讨乱贼以明法义。宗孔孟以定趋向。斥禅佛以防邪慝。用贤德以正风俗。尚道义以黜功利也。此六者。建诸天地而不悖。用之国家而无穷。惜乎。时君不之用。而以底于危亡也。彼康熙之尊朱子。原非真情。而用以欺世也。 蔡尔康

不此之咎。乃谓宋贤为蛊毒。譬如悖子弟不尊父兄之教。反以为雠而恶之也。仆曾见蔡书后集。朱子笔山风馆三字 (第 365H 页)

酌弥缝于斯世。而不至为彼所醉溺否也。漆嫠有思。不敢以隐于令座。未知盛见且不以迂且局为哂否。最可痛者。 蔡尔康 之以复雠攘夷二事。谓非春秋之义。华人之安于夷。至此极矣。彼何足诛。深恐此说之渐染于吾小中华。而或有如 (第 157H 页)
尔康 者出也。 (第 157H 页)

方。惟烂商而驳惠之是仰。馀有所领悟者。亦勿惜一一开示。善与人同。岂非盛仁事。钟别无悰况可告。近见清人 蔡尔康 所著宋儒贻祸中国论。盖以宋儒之龂龂于复雠攘夷二事。谓非夫子春秋之义。而后世承袭。遂致今日中国之祸败云 (第 517H 页)