嘐嘐金公(用谦)以冬官典宪编摩。馆于洞中。胤源日往拜晤。及其罢归。不胜怅然。谨题以献。
　　 凤麓金公(履坤)挽
　　 金季刚(集淳)挽
　　 读太公丹书
　　 悼 密庵金公(砥行) 　　 除夕书感
　　 除夜怀家弟
　　 上元。怀家弟。
　　 汝成送马相邀。强疾往赴。论文说诗。意　　 嘐嘐金公(用谦)以冬官典宪编摩。馆于洞中。胤源日往拜晤。及其罢归。不胜怅然。谨题以献。
　　 凤麓金公(履坤)挽
　　 金季刚(集淳)挽
　　 读太公丹书
　　 悼密庵金公 (砥行) 　　 除夕书感
　　 除夜怀家弟
　　 上元。怀家弟。
　　 汝成送马相邀。强疾往赴。论文说诗。意 ……　　 上止庵金公(亮行)
　　 与凤麓金公(履坤)
　　 答蠢斋金公(履复)
　　 与金公(哲行)
　　 与金公
　　 与 密庵金公(砥行) 　　 与密庵金公
　　 与密庵金公
　　 与密庵金公
　　 与密庵金公
近斋集卷之五
　书
　　　　 与凤麓金公(履坤)
　　 答蠢斋金公(履复)
　　 与金公(哲行)
　　 与金公
　　 与密庵金公 (砥行) 　　 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
近斋集卷之五
　书
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 与 密庵金公
　　 密庵金公
　　 密庵金公
　　 密庵金公
近斋集卷之六
　书
　　 与鹿门任公(圣周)
　　 与鹿门任公
　　 与鹿门任公
　　 与鹿门任公 ……　　 淑人阴城朴氏墓志铭(并序)
　　 吕光德墓志铭(并序)
　墓表
　　 曾祖考牧使府君墓表
　墓碣铭
　　 密庵金公 墓碣铭(并序)
　遗事
　　 宁斋吴君(允常)遗事
　　 嘐嘐斋金公遗事
　家录
　　 [家录]
近

云。第二联及之。)
读太公丹书
八十鹰扬牧野中。桓桓犹是一时功。何如敬字丹书诀。万世真开学问工。
悼 密庵金公(砥行) 蓬户老蔬褐。弟子志原思。克怨虽不行。犹容勉强为。贤哉颜氏子。箪瓢乐怡怡。吾观密庵公。千载庶几斯。一 (第 37H 页)
联及之。)
读太公丹书
八十鹰扬牧野中。桓桓犹是一时功。何如敬字丹书诀。万世真开学问工。
悼密庵金公 (砥行) 蓬户老蔬褐。弟子志原思。克怨虽不行。犹容勉强为。贤哉颜氏子。箪瓢乐怡怡。吾观 (第 37H 页)
密庵公。 千载庶几斯。一生寝无褥。四日灶不炊。人谓坚厉苦。公自坦荡夷。天质本清刚。屏门学有资。论说不必同。益见 (第 37H 页)

此则当有告辞。而但不可用丧期已尽之语。盖殇丧。本无练祥也。
与 密庵金公(砥行) 去月适馆承诲。剪尽二夜烛矣。其间津津入耳。无非性理之论。比仲秋造门时。所闻益多。心充然如有得也。此 (第 75H 页)
此则当有告辞。而但不可用丧期已尽之语。盖殇丧。本无练祥也。
与密庵金公 (砥行) 去月适馆承诲。剪尽二夜烛矣。其间津津入耳。无非性理之论。比仲秋造门时。所闻益多。心充然如有得也。此 …… (第 75H 页)
区区愚陋者之幸也。不备。
与 密庵金公
旧岁伏奉长笺赐答。欣感无任。而说话尽多。非仓卒间所可仰复者。未能即其便修谢。可蒙谅察否。三阳已开。伏 …… (第 75L 页)
多。窃所持戒而今于勤教之下。亦不可终默。玆敢覼缕如此。恐亦徒为空言耳。尤不任愧悚闷惧之至。不备。
与 密庵金公
澄治完养。岂敢不用工。而客气躁习。难猝除去。自省于利欲上。虽无大段炎劫。而至于安排布置之意。自 …… (第 77H 页)
知所谓端是三者之端绪。非慈之一端矣。未知如何。
与 密庵金公
别纸垂谕如保赤子之义。甚精且详。牖迷可幸。大抵此段。元多可疑。章句语简难晓。或问与章句。又有异同。此 …… (第 79H 页)
通治国者与国人而同谓之推。此又小异。此段文义如是多疑。终难强为之说也。幸乞更赐明教。以解此惑焉。
与 密庵金公
前书敬览。不待更谕。已槩知教意所在矣。细而不大。拘而不活。愚诚有是失。宜执事忧之而有是戒也。然 (第 81H 页)

　　

与 密庵金公

盛谕愈出愈密。置水不漏。殆令愚妄之见不知所遁。惟望洋而已。如字终不可活看。则以此作孝弟如慈之如。亦未 …… (第 85H 页)
非统体之知觉。而亦自知觉而出者。故曰也须要知觉。盖从其根本说与章句训。知为识之义。自不相妨也耶。
与 密庵金公

知则心之神明一段。前教所谓神明妙众理为体段。宰万物为功用。妙宰间而字。当作以字之义看者。诚细密分开。 (第 86H 页)
可谓能见人所不见处矣。极用钦叹。
与 密庵金公

治国章化推之义。虽不记辨疑中所论如何。而以或问中平天下条所云。前章专以己推而人化为言者观之。似是兼化 (第 86H 页)
推言之矣。但未知所谓己推者。果非推到事君事长使众之推。而只是推慈广孝弟之推也。
与 密庵金公

　虚灵知觉。以心言。虚灵不昧。虚灵洞彻。以德言。
虚灵知觉。可言于心而不可言于明德耶。虚灵不昧。虚灵 …… (第 86H 页)
　中庸序虚灵知觉体用之说。曾见先辈有非之者。(似是农岩说。)
农翁集虽未考出。而愚亦以虚灵知觉分体用之说。为非矣。盖体一而用殊。如以知觉为用。则何以曰一而已矣乎。程勿斋之说。盖见下文所以为知觉者。是说用。遂并指上文知觉为用。然下文知觉。则有所以为三字。固是用也。而上文知觉。则自是体也。真所谓未发时知觉不昧者也。
与 密庵金公

大带尺数。取考礼记玉藻篇。虽不分大夫士。而子游之言曰。参分带下。绅居二焉。注释之曰。人长八尺。自腰以 …… (第 86L 页)
士带不必再缭。而只用广二寸耶。带用白缯。所谓缯果是俗称铜绢耶。铜绢白色极难得。代用白纱。何如耶。
与 密庵金公

　今且换下其文曰。虚灵不昧一而已。曰明德者。人之所得乎天而虚灵知觉云云。
此处文势固不可互换。而若汎 …… (第 87H 页)
　心实德虚。心粗德妙。
心徒实而不能虚。则程子何以曰心兮本虚也。心徒粗而不能妙。则朱子何以曰人心妙不测也。朱子所云心为粗性天为妙者。即不过论心性界分。如心比

理微有迹之说也。心与性固有粗妙矣。心与明德。岂有二也而或粗或妙耶。心即明德而今欲分而二之。未知明德果别是何物。乃俨然与心角立而争其粗妙耶。
与 密庵金公

愚之以中庸序动静之静。不作未发看者。尽有曲折。盖其上言道心为主。人心听命。而道心人心。皆心之用已发者 …… (第 88H 页)
发言。则未发为体。已发为用。而以明德体用言之。则虚灵不昧为体。而其所以有发未发。皆为用也耶。
与 密庵金公

来教静与未发。实无等分。而中庸序动静之静。若未发而非中之静。则已是差矣。不可谓自无过不及之差云者。诚 …… (第 88L 页)
发未发。即心之有发未发也。然而明德即是心。则明德有发未发矣。此则当待心德之辨归一后。方可更商耳。
与 密庵金公

明德之义。执事虽不以为性而亦不欲直唤作心。盖曰明德是心之良能。不可便谓之心。愚于此窃敢疑焉。夫称心为 …… (第 89H 页)
　虚实字不可一定说。
心固虚妙而比性较实又粗。则虚实粗妙字。随处不同。愚亦岂不知其不可一定。而只谓心与德初不可分。不当论彼虚而此实。此粗而彼妙也。
与 密庵金公

长幅诲谕。逐段辨析。必欲使愚迷者晓悟。实感不摈 …… (第 92H 页)
本而径自立说。以犯僭妄之讥乎。要待吾见识稍进之日未晚也。愿执事毋遽责其不能明对。少宽假之。幸甚。
与 密庵金公

盛教反复开谕。慰藉之俾安其意。警策之俾回其迷。谨领至意。百倍感戢。当初浅说。非敢务异盛论。只欲悉献所 …… (第 93H 页)
谓心德有别乎。且虽朱子说见于小注者。犹不如章句之为的确。以章句观之。分明以明德为心也。未知如何。
与 密庵金公

多少诲谕。既明且切。复圭之馀。又欲书绅。圣域无超入之示。诚然诚然。释氏之顿悟。即所谓空唤醒在此者。虽 …… (第 93L 页)
直内为己等语。无非学问之切要。此皆愚平日所未能而心常自愧者。敢不警省而佩励。以少答勤诲之万一耶。
与 密庵金公

向书所论。偶因盛教而反隅推去者非有自出之机杼。而过蒙许可。至垂称奖。不知愚卤何以得此。欲谢无辞。只有 …… (第 94H 页)
之性。专指理言。若如执事之意。则天地之性。亦涉气质乎。此愚所以辗转起疑而未了其说者也。愿更承教。
与 密庵金公

别纸奉读未半。不觉喟然发叹。愚于此事。不待倾倒之示。而固已知其权衡之所在取舍之得中矣。初若有疑则当已 …… (第 95L 页)
。亦岂昧于此而徒为是浪计哉。揆之义理。既如彼。参以地形亦如此。故初无致惑之端。只有愿成之意而已。
与 密庵金公

中庸尚在案。而所见朦胧。不啻隔一纱。此非书之难晓。即心之未明也。益知先治本原而后。方可以读书也。窃欲 …… (第 96L 页)
非专言理而与天命之性。岂有分别乎。此张子所以有善反之训也。愚见如此。敢复回禀。如有不当。更教之。
与 密庵金公

稽山书质。固知为师诚切。有不容已。而或恐千虑一失。反有以来众人之议。则所关亦大矣。幸更加深量而处之。 (第 97H 页)
与 密庵金公

胤源自经大病之后。元气精神。终未能如常。寒感易侵。昏眩频作。乘其少间。虽得寻理书册而亦不敢刻苦。然时 …… (第 97H 页)
本之地如此卤莽。精一之工。不能下手。恐为虚读中庸人。若使执事者闻之。必以为难与为学矣。尤增愧悚。
与 密庵金公

来谕勉戒切至。以张思叔变化为教。此乃动心忍性四字耶。窃深警省。稽山书质。终竟不可已耶。如愚昧固无以容 …… (第 97L 页)
益添纷纭。极不幸矣。至如往来之言。易以失实。不可以此而或致疑阻也。如何如何。僭妄及此。还切悚仄。
与 密庵金公

三年阻拜。十朔断书。山川何其邈也。每令人神思欲飞。至月末。忽自任侍直许传来九月二十六日下状。惊喜之极 …… (第 97L 页)
之。幸毋以固滞见罪也。
与 密庵金公

近以思传不睹闻与未发有浅深先后之义。与任稚共往复而有所不合。盖愚陋以众人耳目虽无睹闻。而心中不免有思 …… (第 98L 页)
心源未极其澄澈。稚共说似之。农，渊二先生说不同。当何所从耶。愿承明教。亦因而闻平日所已勘定者耳。
与 密庵金公

前教天命之天字。今请更质。愚之以此天字为形体之天者。非敢以天命之性为非一原。盖谓天是形体而理在其中。 (第 98L 页)

减省厥数。或自官买用。道伯闻而效之。凡吏民有罪者。虽加箠罚。常言　国法笞五十自断。不可任怒以致枉杀。 密庵金公砥行 叹曰。公之为政仁矣。仁则庶几乎恩信孚于民。一夕逍遥后园。见牧丹一丛。杂众芜中。傔人欲取植京第。府君呵 …… (第 549H 页)
故吾家与金氏邻居。盖累年。终始不闻疵毁之言。金君居常自悲其孤露。妹亦相对呜咽。燕私之言。惟劝金君力学 砥行 立名而已。金君每岁冬。栖息山寺。矻矻读书。不为世故挠夺者。盖多妹之助云。吾家素贫寒。妹归时。即无一婢 (第 552L 页)

尝以学问自命。而若其日用动静。一本行谊。实无忝于冶川先生家法云。
近斋集卷之三十一
　墓碣铭
　　 密庵金公 墓碣铭(并序)
公 (第 603H 页)
姓金。讳砥行。 字幼道。自号密庵。安东人。右议政仙源文忠公讳尚容五世孙。祖讳盛迪。吏曹参议。考讳 (第 603H 页)

　　 淑人仁同张氏墓志铭(并序○庚戌)
　　 从侄进士墓志铭(并序○庚戌)
　　 从子晚柱墓志铭(并序○庚戌)
　　 密翁金先生 墓志铭(并序○庚戌)
　　 贞敬夫人闵氏遗事跋(辛亥)
　　 族父止轩相公易图序(辛亥)
　　 祭族

徘徊四教归则儒。简言敦行内以腴。渔猎百家要则史。孔经朱纲抱厥拟。年三十四反玄宅。有志无命徕者衋。 密翁金先生 墓志铭(并序○庚戌) (第 472L 页)
密翁金先生。 　英宗五十年九月十九日卒。寿五十九。越三月葬于公州山洞▣某向之原。嗣子履脩录先生言行百五十馀则。文经 …… (第 472L 页)
乐。若不可以易天下之大。故其所论微言眇旨。单传密符累数千言。皆穷深极微。独抉真缊。世儒莫及也。先生讳 砥行 字幼道。安东人。鼻祖宣平佐丽祖。纪功为太师。我　仁祖朝。右议政文忠公讳尚容殉节江都。世称仙源先生。先 (第 473H 页)

。见树阴中有一区破屋。绕篱皆苦李石桃。子犹未熟。屋中有二人读书。声振金石。户外积核如堆。府君问之。乃 金砥行。 故仙源相公玄孙家。至贫固穷厉操。父子昼耕夜读。方今麦岭未过。只以桃实充饥。府君即下车入见。归以官需米 (第 581L 页)

　　 冬至夜。金景休(奎五)阻雪不得归私次。同宿丈室。晓吟二绝。诵以勉之。
　　 洪幼万，李圣章(商翼)， 金幼道(砥行) ，金汝四，李景稷(周翼)，赵士仰(崇镇)诸贤。以余今年七十。为具酒来饷。姜昌叔(七兴)，朴士谦(宗光　　 冬至夜。金景休(奎五)阻雪不得归私次。同宿丈室。晓吟二绝。诵以勉之。
　　 洪幼万，李圣章(商翼)，金幼道 (砥行) ，金汝四，李景稷(周翼)，赵士仰(崇镇)诸贤。以余今年七十。为具酒来饷。姜昌叔(七兴)，朴士谦(宗光)，孟汝和(淑春)，李兴五(翼明)，金伯源(宗渊)五斯文。同会酌我。而洪伯臣(柱宗)随幼万至。家儿亦在傍。竟夕欢话。聊得三绝以酬之。
　　 为示 幼道。 更题轴末。兼示诸君。
　　 挽金君德文
　　 挽玄君载重
屏溪先生集卷之四
　诗
　　 题王母奉献蟠 ……　　 沈病匝月。神气甚昏嗒。三月二十二日晓。梦得一句诗。才觉。吟呓犹在于口。仍于枕上。以自警之意。足成落句。合成一绝。示家弟与视病诸朋。
　　 幼道 论心。每主虚灵本体圣凡皆同之说。今余梦中之句。以谓心之本禀虚明真境。此焉可见也。其次韵之诗。赞叹不已 ……者犹可。岂以此谓吾辈下品之心。禀初体段。极清明纯粹。有如圣人之心同者。而至是昭著云耶。更以前韵。别次 幼道 诗。答示之。 幼道 其识之。
　　 送李学士仲固(得培)书状日本
　　 从子心协以高灵宰归觐。为书其次大人石门台送行诗。 ……　　 答曹文儒(乙卯)
　　 答曹文儒
　　 答李士亮(寅和○甲寅)
　　 答李士亮(丙辰)
　　 答李士亮， 金幼道(砥行○戊午) 　　 答南和徵(尚薰○己未)
　　 答南和徵(戊辰)
屏溪先生集卷之二十四
　书
　　 答南若人(　　 答曹文儒(乙卯)
　　 答曹文儒
　　 答李士亮(寅和○甲寅)
　　 答李士亮(丙辰)
　　 答李士亮，金幼道 (砥行 ○戊午)
　　 答南和徵(尚薰○己未)
　　 答南和徵(戊辰)
屏溪先生集卷之二十四
　书
　　 答 ……　 答李圣章
　　 答李圣章(戊辰)
　　 答李圣章(己巳)
　　 答李圣章，景稷(周翼)
　　 答 金幼道(戊辰) 　　 答 金幼道(庚午) 　　 与 金幼道(癸酉) 　　 答 金幼道(丙戌) 　　 答 金幼道
　　 金幼道
　　 答 金幼道(丙戌) 　　 答姜士章(文宪○戊寅)
　　 与蔡季能(百休○戊寅)
　　 答蔡季能(己卯)
　　 答蔡季 ……　　 成善甫(守明)太极讲说
屏溪先生集卷之三十九
　讲义
　　 金述夫(善行)性说答问
　　 韩汝师心性讲说
　　 金幼道 心性讲说(壬午)
　　 宋景晦心性讲说(壬午)
　　 宋景晦心性讲说(甲申)
屏溪先生集卷之四十
　

洪幼万，李圣章(商翼)， 金幼道(砥行) ，金汝四，李景稷(周翼)，赵士仰(崇镇)诸贤。以余今年七十。为具酒来饷。姜昌叔(七兴)，朴士谦(宗光 (第 66L 页)
洪幼万，李圣章(商翼)，金幼道 (砥行) ，金汝四，李景稷(周翼)，赵士仰(崇镇)诸贤。以余今年七十。为具酒来饷。姜昌叔(七兴)，朴士谦(宗光 …… (第 66L 页)
性分同异。离合看来便朗然。
　心灵性实孰非天。流异原同信妙传。释氏圣人殊本处。只分同觉与同然。
　 (金砥行) 为示 (第 66L 页)
幼道。 更题轴末。兼示诸君。
气质本然心气言。儒禅殊道就中分。二家作本非如此。又异程朱所以云。 (第 66L 页)
(幼道 元来于心气上。分本肰气质两截看。而今此儒释之分。亦以为释氏则主气质之心。圣人主本肰之心。此所以为异。 (第 66L 页)

　　　士友之来群居者。议讲乡射之礼。余曾欲行之不得也。喜闻而许之。粗办仪具。招邀近居

诸士友会焉。余则老不堪事。以程冠襕衫。傍坐而观之。唐城洪一源幼万作主人。西原韩后遂仲良为宾。幅巾深衣。各莅席。家弟前大宪石门子季章以纱巾野服。当遵位。广陵安世光晦之，衿阳姜凤阳善鸣，安东金命铉士凝。皆以七十以上。坐宾长席。执礼安东 金砥行幼道

幅巾深衣。主人南西向立。安东金宗溟汝四，唐城洪相龟梦瑞，咸昌金奎五景休，唐城洪章海克念相礼事。月城金 …… (第 84H 页)

幼道

论心。每主虚灵本体圣凡皆同之说。今余梦中之句。以谓心之本禀虚明真境。此焉可见也。其次韵之诗。赞叹不已 …… (第 88L 页)
者犹可。岂以此谓吾辈下品之心。禀初体段。极清明纯粹。有如圣人之心同者。而至是昭著云耶。更以前韵。别次 幼道

诗。答示之。 (第 88L 页)
幼道

其识之。
极处论心岂量涯。圣能凡否禀来知。惟其神活忽如此。所以颜粗大舜期。
送李学士仲固(得培)书状 (第 88L 页)

　玉汝○琢磨修励。如治玉而成器否。
诗传玉汝之意。以汝为玉而宝爱之也。言天宝爱汝而欲成就也。此退溪之说。须详之。
答李士亮， 金幼道(砥行○戊午) 两座近业何居。没被他扰。专静事事否。大学或问疑目。病暑阁留。昨乃条签。未知佥意有开发者否也。禹汤以 (第 495L 页)
　玉汝○琢磨修励。如治玉而成器否。
诗传玉汝之意。以汝为玉而宝爱之也。言天宝爱汝而欲成就也。此退溪之说。须详之。
答李士亮，金幼道 (砥行 ○戊午)
两座近业何居。没被他扰。专静事事否。大学或问疑目。病暑阁留。昨乃条签。未知佥意有开发者否也 (第 495L 页)

如十圣贤者复出。得其位而更定古乐。愚未之信矣。然非谓无其理也。抑亦衰世之叹耶。此则愚亦不敢知也。
答 金幼道(戊辰) 　未葬前行祭。以备要栗谷说观之。期大功则忌墓祭。固可略行矣。然或者以为门内殡尸则不可行云。即今小生 (第 504H 页)
家正朝家庙与墓祭忌祭。皆当略行。无疑耶。
礼。门内之丧。虽臣妾。未葬则不可行。以不得齐戒故也。栗谷先生所论。丧在他处者言也。令季之殡。同在

一室。祠堂大小祀。葬前一并不行宜矣。
答 金幼道(庚午)

　先祖祧主。先考以长房奉祀矣。祸故后。族叔父龙潭家以次房。欲于卒哭后迁奉。愚意无论宗家长房。祧位迁 …… (第 504L 页)
时无此议论。则到今似无可言矣。惟在哀商处也。
与 金幼道(癸酉)

窃覵吾友平日论说心字者以气言之。此则与鄙见无所参差。而以气言之中分本然气质二层。以为气质之心。人人 …… (第 505H 页)
气纯善之心。又察程朱本心本天之说。实明儒释主理主气之别。而亦非本然气质之心之异同者。区区之望也。
答 金幼道(丙戌)

父在父为主。礼意甚重。妻子之丧。父是老人。馈奠等礼。不可每每躬将。使其长子或长孙代主之。而题主则必 …… (第 506H 页)
而但轻丧之殡在门内。未发靷之前。不可行祭。其初虞则返魂于墓下村舍而行之似便宜。未知其如此变通否。
答 金幼道

　今到云井。闻再从弟弘甫已与从叔各居。今不可谓同宫。庶子之丧。诸议皆以谓今此题主。从叔不宜主题云。既 (第 506H 页)
已各居则似当用异宫之礼如何。
父不主异宫庶子之丧。本大夫之礼也。丧礼虽重。位尊则次第差减。中庸期之丧。达于大夫。三年之丧。达于天子。父不主庶子之丧。同一义也。岂可以士庶一时各居。而擅用大夫之礼也。其子亦不敢舍其祖而自主也。义系一统之重。不可不商量处之。更谅之。

答 金幼道

　
并有丧者。母丧在前。则其练祥时除服。当如何。
父母并有丧。前丧大祥除服。著于问解。先生所主白布笠 …… (第 506L 页)
　葛山从兄德行甚高。可称者多。而其平日以代加通德。阶级超高。诫子勿用。今于铭旌题主之属。既不得用。而学生之称。亦有所不敢。或欲加以私谥。未知何如。其在世时。自号以惟勤堂。而请记于旸谷。若以堂号称之。则欲加以处士先生之称。此亦以何为正。
以通德郎之超越阶级。遗命勿书者。亦见伯三之高处也。惟勤堂之号。既是师生间所讲之名。生时亦自称焉。则铭旌题主。以惟勤堂处士书之。诚宜矣。
答 金幼道(丙戌)

所示盛论。皆据礼记说。非无见矣。盖礼记说如此。故沙翁之答姜月塘之问。已如盛说矣。人情因俗而移。 (第 507H 页)

一无望。真可叹也。○俞子恭之见。亦与举同而无以解惑。可叹。
夜气章说
向者 金幼道， 弘甫兄弟(再从兄弟)来过溪上。讲孟子夜气章。 (第 190L 页)
幼道 以夜气之或清或不清。属气质之心。良心之心。属灵觉之体。而谓本然之心。以章内心字气字。皆以心之气看。而 …… (第 190L 页)
也。况本然字初非气上可称者耶。临罢。弘甫要录示鄙言。故追记其酬酢大略如此。未知弘甫以为如何。幸转示之 幼道 也。
寒泉中庸首章及大学明德讲义辨(壬申冬)
　问性道虽同。或云非是人物之性道同。即人与人同。物与物 (第 191H 页)

质。亦非不系于心气之灵活也。此意南轩已言之矣。然盛说所谓何尝曰虚灵与尧舜同故变化气质云者。诚然矣。 金幼道 心性讲说(壬午)
先生曰。人禀天地正通之气。心此正通之气之精英。萃于方寸。灵昭不昧。然以人人言之。正 …… (第 275L 页)
。栗翁虚灵优劣之说。真可谓不易之论。高明之见。元来于此不相契。每以为惑焉。幸更有一转语以晓之也。
　 砥行 曰。正通形质也。清浊资质也。人心者。正通之灵觉。故最灵而全四德。此虚灵之所以同也。圣凡之所不同者。是 …… (第 275L 页)
正也。或恐不察于栗翁之本意也。
　 砥行 曰。聪明睿知四字。只是心体不昏昧之称也。故中庸及大学序。则皆于资质生知处言之。而大学或问则又于复其本 …… (第 277H 页)
。有谁专以资质清浊为气质乎。心固正通之气之神之发知者矣。然岂并其正通之气质以为心乎。巍岩，寒泉之心。 砥行 虽未曾观闻其语。目见其书。以其得于传闻者。则固有不如一者矣。然以同心读同书而求同理。则其犹有不如一者 (第 277L 页)

　　 答申成父(戊辰)
　　 答申成父
　　 答金子静(亮行○甲子四月)
　　 答权亨叔(震应○甲子五月)
　　 答 金幼道(砥行○辛巳七月) 　　 答金幼道(壬午十月)
　　 答金幼道(癸未三月)
　　 与金幼道(庚寅)
　　 与金幼道
鹿　　 答申成父(戊辰)
　　 答申成父
　　 答金子静(亮行○甲子四月)
　　 答权亨叔(震应○甲子五月)
　　 答金幼道 (砥行 ○辛巳七月)
　　 金幼道(壬午十月) 　　 答 金幼道(癸未三月) 　　 与 金幼道(庚寅) 　　 金幼道
鹿门先生文集卷之四
　书
　　 与李原明(宜哲)
　　 答洪养之(梓○丙辰正月)
　　 答洪养之
　 ……　　 任实县君子堂揭板谕诸生(丁丑)
　　 书赠房生锡弼
　　 己亥课程
　　 韩南塘(元震)礼说辨(辛丑)
　　 金幼道 一原分殊说签(丙午二月)
　序
　　 自序(丙午)
　　 赠李君文西序(癸丑)
　　 社峰联句序
　 ……　　 感兴诗集览跋(庚午)
　　 题　毅宗皇帝御笔下
　　 小学本注跋
　　 题宋士能答安士定书后
　　 书 金幼道 五常说(辛巳)
　　 题李敬思遗牍后
　　 又题
　　 题牛溪先生书牍帖(乙未九月)
　　 读胡敬斋 ……　　 祭李寿而文(十月)
　　 祭成善甫(元翼)文(庚寅四月)
　　 祭渼湖金公文(壬辰九月)
　　 祭 密翁金幼道 文(甲午十一月)
　　 祭韩汝能(光得)文(乙未)
　　 祭从子(杰)妇申氏文(丙申元月)
　　 祭

　偶阅程书。或问蛮夷猾夏。处之若何而后宜。程子曰诸道方伯。明大义以攘之义也。其馀列国。谨固

封疆可也。若与之和好。以苟免侵暴则乱华之道也云云。以此律之则太王之事獯戎。恐不当为至当道理。孟子果何取而为说耶。抑太王之在邠也。亦不过为西戎而已。初未尝有华夷之别而然否。
以孟子交邻国一章观之。则便见得字小事大。实为天理之当然。与程子说并行而不相悖。盖华夷之辨。固不可不严。而其或以皮币犬马羁縻之。使不为中国之患。亦是圣王使万物各得其所之一端。但不可过于亲好。俾得以乱华耳。盛教所谓太王之居邠。亦是西戎云云。恐未然。盖圣人所莅。即是中国。岂有以其地本西戎。而便与獯鬻同类。无所别辨之理乎。鄙见如是。未审然否。
答 金幼道(砥行○辛巳七月)

圣周顿首。讲服令誉。为日已久。自寓此邦。声光又甚迩矣。顾以无一日之雅。不敢率尔奉咫尺之书。以求教于 (第 59H 页)
　偶阅程书。或问蛮夷猾夏。处之若何而后宜。程子曰诸道方伯。明大义以攘之义也。其馀列国。谨固

封疆可也。若与之和好。以苟免侵暴则乱华之道也云云。以此律之则太王之事獯戎。恐不当为至当道理。孟子果何取而为说耶。抑太王之在邠也。亦不过为西戎而已。初未尝有华夷之别而然否。
以孟子交邻国一章观之。则便见得字小事大。实为天理之当然。与程子说并行而不相悖。盖华夷之辨。固不可不严。而其或以皮币犬马羁縻之。使不为中国之患。亦是圣王使万物各得其所之一端。但不可过于亲好。俾得以乱华耳。盛教所谓太王之居邠。亦是西戎云云。恐未然。盖圣人所莅。即是中国。岂有以其地本西戎。而便与獯鬻同类。无所别辨之理乎。鄙见如是。未审然否。
答金幼道 (砥行

○辛巳七月)
圣周顿首。讲服令誉。为日已久。自寓此邦。声光又甚迩矣。顾以无一日之雅。不敢率尔奉咫尺之 …… (第 59H 页)
时已忘上句云者。或者近于嘲侮乎。托契之始。不敢不言。诚以惟执事可以此言进也。想亦乐闻而不之罪也。
答 金幼道(壬午十月)

前书非不承拜。而顾既无新见可膺受嘉惠者。则一往一来。徒长说话。实非当初请教之本意。故欲更就其中。再 …… (第 60H 页)
了而遂废不讲。以孔曾授受观之。先讲于贯而后唯于一。其缓急先后。固如是矣。鄙见如此。并乞谅之也。
答 金幼道(癸未三月)

前教伊川说。分中与性处。归而考之。此盖与吕与叔问答者。与叔直以中为性。故伊川答云中者所以状性之体段 …… (第 61H 页)
。盖未发之中。未发虽属心。中则自属性。今以中与性分而二之。未知果如何。愿更商教之。以破此迷暗也。
与 金幼道(庚寅)

朱子于延平看中之教。虽议其有病。然行状既极口模写。而其答何叔京书又发明之。至以为龟山门下相传旨诀。 …… (第 61H 页)
子为非则看未发地界太窈冥。殆近于朱子所讥烂熟睡著者。此非说时之病。恐不可不更入思议也。未知如何。
与 金幼道

神明妙理一段。亦所未喻。妙后乃可谓神明。乃可谓知。只言神明言知则不待又说妙而妙自在其中。朱子之必言妙 (第 61L 页)

墓在戌。故以戌日为腊。我国则在于东方属木。木墓在未。故自古以未为腊。不用中国之腊矣。(见芝峰类说) 金幼道 每好说本赋二字。盖此二字本于语类。而愚 …… (第 400L 页)
意恐似差异。故每据上文以本字为禀字之误。未知是否。 幼道 以五常为人物不同之性而属之本赋。至善无妄。为天下一性之性而属之本然。而欲以性与五常分言之。此与南塘分 (第 401H 页)
太极五常为二不甚远。而名义恐尤舛。 幼道 又谓物物异道则位育参赞之功。更无可施之地。夫圣人参赞之功。终无化物为人之理。则虽谓之物物异道。何损于 (第 401H 页)

色久之。乃曰解经而欲新奇。何所不至。朱子诵和靖之言曰令人悚然汗下。不知南塘亦尝见此否乎。吁可畏哉。 金幼道 一原分殊说签(丙午二月)
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