古籍库 集部
又[赵泰采]
又[李縡]
又[许浩]
敬次尤庵先生焕章诗韵。咏万东祠。求和诸友。 李柬 感事示晦甫求和
华阳感怀
入华阳洞。坐老先生书室。有感口占。[尹凤九]
又[李縡]
又[许浩]
敬次尤庵先生焕章诗韵。咏万东祠。求和诸友。 李柬 感事示晦甫求和
华阳感怀
入华阳洞。坐老先生书室。有感口占。[尹凤九]
华阳洞志引用书目
列圣御制
正宗大王御制
宋子大全宋时烈
老峰集闵鼎重
文谷集金寿恒
晚洲集洪锡箕
寒水斋集权尚夏
农岩集金昌协
三渊集金昌翕
丈岩集郑浩
芝村集李喜朝
直斋集李箕洪
凤岩集蔡之洪
睡村集李畬
竹泉集金镇圭
圃庵集尹凤朝
陶庵集李縡
巍岩集 李柬
屏溪集尹凤九 (第 420H 页)
又
俎豆有仪庙宇深。先生正学后人钦。遗风鲁邑弦歌在。大义 崇祯日月临。世降几叹斯道▣。时清自熄彼朋淫。 吾王病里尊贤意。宝墨煌煌映两岑。
又[李縡]
三复缁衣咏叹深。恭惟 睿学笃诚钦。讲筵尚想春风坐。宾席如瞻泰岳临。长夜即今回日月。正声从此破哇淫。 御书永镇遗祠在。宝气应同蕴玉岑。
又[许浩]
圣主尊贤敬慕深。士林欢抃国人钦。悬楣额字 重宸降。荐苾侯官两院临。阳长如今回道泰。阴邪泛此熄辞淫。岩岩气象瞻何地。仰止商巴壁立岑。
敬次尤庵先生焕章诗韵。咏万东祠。求和诸友。 李柬 皇天命万物。正通我即有。懿德在孩提。谁不爱父母。直养充其有。高明而博厚。一豪不克肖。帝衷实尔负。 (第 480L 页)
俎豆有仪庙宇深。先生正学后人钦。遗风鲁邑弦歌在。大义 崇祯日月临。世降几叹斯道▣。时清自熄彼朋淫。 吾王病里尊贤意。宝墨煌煌映两岑。
又[李縡]
三复缁衣咏叹深。恭惟 睿学笃诚钦。讲筵尚想春风坐。宾席如瞻泰岳临。长夜即今回日月。正声从此破哇淫。 御书永镇遗祠在。宝气应同蕴玉岑。
又[许浩]
圣主尊贤敬慕深。士林欢抃国人钦。悬楣额字 重宸降。荐苾侯官两院临。阳长如今回道泰。阴邪泛此熄辞淫。岩岩气象瞻何地。仰止商巴壁立岑。
敬次尤庵先生焕章诗韵。咏万东祠。求和诸友。 李柬 皇天命万物。正通我即有。懿德在孩提。谁不爱父母。直养充其有。高明而博厚。一豪不克肖。帝衷实尔负。 (第 480L 页)
场。晚乃亲炙有道。发轫正路。力行古道。至死不弛。观于公述怀之篇。可知已。其所与讲学者。巍岩尹焜晦甫, 李柬公
举,冠峰玄尚璧彦明。而丹岩闵相国镇远亦尝扁公居曰问清。大书以贻之。及公没。学子之加麻者数十人。其为士 (第 478H 页)
某学术行懿。非辈流所及。一时从游之士。友服者十馀。师服者数十。如西原韩元震德昭,星山玄尚璧彦明,宣城 李柬公
举,坡平尹焜晦甫称述俱备。有曰门路既正。工夫益密。学日进而德日懋。舍己稽众。义理所在。则必择刍荛。心 (第 37L 页)
婿金履常,洪景仁。二女幼。李出。呜呼。古语曰不知其人。视其友。君既见赏于先生。而华庵李颐根可久,巍岩 李柬公
举,南塘韩元震德昭,凤岩蔡之洪君范。皆君从游讲学之人。而诸贤之爱慕推与。相期者重。君之得于师友者如此 (第 93L 页)
所以修齐平治者。无一顺乎理而有其实也。末复以讲学为穷性之本。又以为必待经学之士。乃可以开发资益。遂荐 李柬,
尹凤九,韩元震,李颐根,参判李縡,护军尹凤朝。请置 经筵之任。且论 太庙之制。请因 先王大迁祔之时。 (第 157H 页)
万世而归夷狄者。尊衡之言也。是公尊尚尤翁黜衡之意。而明春秋之大义者也。时梅峰。有崔徵厚诚仲。巍岩。有 李柬公
举,尹焜晦甫。乌山。有玄尚璧彦明,韩弘祚永叔。皆同学江门。方懋为己之学。一时以湖学称。海寺山社。相与 (第 171H 页)
之。
与李同甫(十月)
九月入山中。行 万东享事。会士百三十七人。成达卿, 李柬, 尹焜,玄尚璧,崔徵厚,韩弘祚诸人皆来。祭罢行乡饮礼。仲淳为宾。清牧为主人。甚盛举也。移院之计。已定以 (第 120L 页)
与李同甫(十月)
九月入山中。行 万东享事。会士百三十七人。成达卿, 李柬, 尹焜,玄尚璧,崔徵厚,韩弘祚诸人皆来。祭罢行乡饮礼。仲淳为宾。清牧为主人。甚盛举也。移院之计。已定以 (第 120L 页)
人若当雍紏妻之事则何以处之。告则夫死。不告则父死。其势既不得两保。则无宁两告而自死。付其夫与父之死生于不知之地。是果处变而得其宜者耶。若告而后死则是亦夫因我而死也。虽死亦何益于自处之道乎。如雍紏妻之不死。大无义。不足论也。吕东莱之立论太高爽。不可讲也。伏乞商量诲教。
雍紏妻自死之外。更有何道理。
答燮(二十八日)
禹生诚是佳士。吾所甚爱。而湖右即今名儒甚多。如韩元震, 李柬, 尹焜皆不易得之人也。老泉欲以禹君荐于朝。举尔所知之意可尚也。若夫某官之当否。吾以草莱之人。何敢干与。 (第 375H 页)
雍紏妻自死之外。更有何道理。
答燮(二十八日)
禹生诚是佳士。吾所甚爱。而湖右即今名儒甚多。如韩元震, 李柬, 尹焜皆不易得之人也。老泉欲以禹君荐于朝。举尔所知之意可尚也。若夫某官之当否。吾以草莱之人。何敢干与。 (第 375H 页)
槩。而辞未详备。致烦此教则臣之罪也。臣请更陈之。争端本起于未发前气质之性有无矣。故咨议臣 李柬
以为无。臣师则以为有。盖气质禀于有生之初。而性之兼言气质则气质之性也。单言性则本然之性也。性非有二性 …… (第 127L 页)
故先正臣李珥性命图未发圈子中。书气质清浊。气质上书性字。以为发后四端七情之本源。此乃儒门传授旨诀也。 李柬 问于师席曰未发前有善恶乎。先正曰五性感动。善恶生焉。未动之前。岂言善恶。柬曰此乃韩某之言也。先正曰然 …… (第 127L 页)
䵝䵢。莫甚于此矣。今此 睿教。亦近于近世传说。故玆敢烦禀。 令曰事实然矣。而所闻如彼。故有所发问矣。 李柬 与君之先师。受业于先正凡几年。谨行达曰臣师则自少出入先正之门。受学积有年所。柬则其祭先正文。以为操几 (第 128H 页)
故先正臣李珥性命图未发圈子中。书气质清浊。气质上书性字。以为发后四端七情之本源。此乃儒门传授旨诀也。 李柬 问于师席曰未发前有善恶乎。先正曰五性感动。善恶生焉。未动之前。岂言善恶。柬曰此乃韩某之言也。先正曰然 …… (第 127L 页)
䵝䵢。莫甚于此矣。今此 睿教。亦近于近世传说。故玆敢烦禀。 令曰事实然矣。而所闻如彼。故有所发问矣。 李柬 与君之先师。受业于先正凡几年。谨行达曰臣师则自少出入先正之门。受学积有年所。柬则其祭先正文。以为操几 (第 128H 页)
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江门八士辨
韩山李源顺所纂华海汇编。有曰权文纯公尚夏居清风黄江上。扁斋以寒水。从学者皆一时人望。 李柬(巍岩) ,韩元震(南塘),尹凤九(屏溪),李颐根(星田),玄尚璧(冠峰),蔡之洪(凤岩),韩弘祚(岩村),成 (第 367L 页)
江门八士辨
韩山李源顺所纂华海汇编。有曰权文纯公尚夏居清风黄江上。扁斋以寒水。从学者皆一时人望。 李柬(巍岩) ,韩元震(南塘),尹凤九(屏溪),李颐根(星田),玄尚璧(冠峰),蔡之洪(凤岩),韩弘祚(岩村),成 (第 367L 页)