朝元阁赋(以高抗山顶升/览清远为韵)　　钱　起
上将恢帝宇壮神皋断景山之松用而有节感子来之

众役不告劳成仙阁之弘敞配紫 极之崇

高先是徵规
模宏大壮经始圣迹责成梓匠当桂户而八水悠远植
玉阶而千岩相抗升阳乌于赤霄之表栖玉兔于翠微 (第 5a 页)

者王气之极也白者西方之气其于春当废今正于 王
极之 月兴废气于后宫视后妾无能怀任保全者以著
继嗣之微贱人将起也至于九月流星如瓜出于文昌
贯紫宫尾委曲如龙 (第 5b 页)

　　朝元阁赋(以高抗山顶升/览清远为韵)　　　(唐/)钱　起
上将恢帝宇壮神皋断景山之松用而有节感子来之
众役不告劳成仙阁之弘敞配紫 极之崇 高先是徵规
模宏大壮经始圣迹责成梓匠当桂户而八水悠远植
玉阶而千岩相抗升阳乌于赤霄之表栖玉免于翠微 (第 3b 页)

　　　(简欲偕游山东时方初夏山巳病不克赴其约/秋中再如山东盈巳死山登岱岳至玉女池题)
　　　(诗于石吊之云云/)
　　 王　崇

　　　崇字极之
　　送王才元入京(曰璐按王直方父名棫字才元/)
渭城杨柳已青青强驻行人听渭城不问使车 (第 16a 页)

　　皇帝问皇后所言事闻之夫日者众阳之宗天光之贵
王者之象人君之位也夫以阴而侵阳亏其正体是非
下陵上妻乘夫贱踰贵之变与春秋二百四十二年变
异为众莫若日蚀大自汉兴日蚀亦为吕霍之属见以
今揆之岂有此等之效与诸侯拘迫汉制牧相执持之
也又安获齐赵七国之难将相大臣裹诚秉忠惟义是
从(师古曰裹古怀字)又恶有上官博陆宣成之谋若乃徒步豪

杰非有陈胜项梁之群也匈奴夷狄非有冒顿郅支之
伦也方外内乡百蛮宾服殊俗慕义八州怀德虽使其
怀挟邪意犹不足忧又况其无乎求于夷狄无有求于
臣下无有微后宫也当何以塞之日者建始元年正月
白气出于营室营室者天子之后宫也正月于尚书为
皇极皇极者王气之极也白者西方之气其于春当废
今正于 王极之

月兴废气于后宫视后妾无能怀任保
全者以著继嗣之微贱人将起也至其九月流星如瓜 (第 22a 页)

名体而言王者五事象五行则王极象
天也极中也王象天以情性覆成五事为中和之政也
传又曰时则有射妖康成曰射 王极之 度也射人将发
矢必先于此仪之发则中于彼矣君将出政亦先于朝
廷度之出则应于民心矣传又曰时则有下人伐上之 …… (第 20b 页)
大则受之皆不成语或以为是乃古人诘屈之辞夫辞
之诘屈无伤然惟大作中则大与中有两层其言支离
而难通矣是故 极之 训中可也而皇则必以君解之且
愚尝读后汉书而更有悟焉马融对策引书说曰大中
之道在天为北辰在地为大君蔡邕 …… (第 21a 页)
未尝敢专主一家之说以
启口舌之争但求其是而已故谓陆子以大中言皇极
而遂有妨于治道此说之必不可通者若皇 极之 解则
固当宗朱子郑筠谷宫赞尝不满朱子皇 (第 21b 页)
极之 说谓予
曰是殆为建中靖国言之也予疑汴京之事已远朱子
所指未必在此偶读周正字南仲对策曰陛下聪明为
小人 …… (第 21b 页)
于道学则困于朋党矣唯其不
能可否而自为智无所执守而自为贤然后窃箕子公
平正直之说为庸人自便之地而建皇 极之 论起矣夫
箕子所谓有为有猷有守是有材有道有操执之人也
汝则念之斯须不可忘也不协于极而亦受之谓其虽
有 (第 22a 页)

营室营室者天子之后宫也正月于尚书为皇极皇极
者王气之极也白者西方之气其于春当废今正于 王
极之 月兴废气于后宫视后妾无能怀任保全者以著
继嗣之微贱人将起也至其九月流星如瓜出于文昌
贯紫宫尾委曲如龙 (第 15b 页)

代曰熟处
难忘
徐之南山崇胜院主崇璟故王姓也熙宁中修殿大像
腹中得画像男女相向衣冠皆唐人也而题曰施主 王
崇 璟岂其前身也耶
北里张生家世奉道自谓当为左玄真人遂以为称为
朝元图绘其像于位后梦为城隍神所逮诘而杖之 (第 11a 页)

　　读元史五行志
元史五行志谓天之五运地之五材其用不穷其初一
阴阳耳阴阳一太极耳人之生也全付畀之具为五性
著为五事修之则吉不修则凶箕子因之以作九畴其
言天人之际备矣汉儒不明其大要如夏侯胜刘向父
子竞以灾异言之班固以来采为五行志又不考求向
之论著本于伏生生之大传言六沴作见若是共禦五
福乃降若不共禦六极其下禹乃共辟厥德爰用五事

建用王极后世君不建极臣不加省乃执其类而求之
惑矣否则判而二焉如宋王安石之说亦过也按此引
伏生大传之言可见六沴有应有不应由于 王极之

建
不建其义至精国语伯阳父论三川震亦以周德若二
代之季知其必亡盖古来无不应之灾异亦无必应之
灾异视其 (第 16b 页)
极之

建不建德之修不修而已濂溪所谓君
子修之吉小人悖之凶与伏生之言若合符节论五行
者蔑以加矣 (第 16b 页)

　　　魏玄同选举疏(本传高宗时擢进士迁吏部侍/郎永淳元年上疏言选举法弊)
　　　　(云云/不纳)
方今人不加富盗贼未衰狱讼未清礼义寖薄者 (王崇/ 曰旧)
(史寖薄/作犹阙)下吏不称职庶官非其才取人之道有所未尽
也(崇曰旧史此下云秦并天下罢侯置守汉 (第 1a 页)

上将恢帝宇。壮神皋。断景山之松。用而有节。感子来之众。
役不告劳。成仙阁之宏敞。配紫 极之崇 高。先是徵规模。宏
大壮。经始圣迹。责成梓匠。当桂户而八水悠远。植玉阶而
千岩相抗。升阳乌于赤霄之表 (第 12b 页)

拱。司契而乘时。御辨而气。
和。提象而物睹。臣等上稽仪极。下考前训。旁求史氏。明徵
道书。皆可以配至 极之崇 高。建大号之美称。陛下宗师悬 (第 13b 页)

　　 无偏无陂。遵王之义。无有作好。(吕氏春秋。无有皆作无或。说文好作妞。)遵王之道。无有作恶。遵王之路。无偏无党。王道荡荡。无党无偏。王道平平。(音骈)无反无侧。王道正直。会其有极。归其有极。(史记陂为颇。　石经无皆作毋。)
　　 曰皇极之敷言。是彝是训。于帝其训。(史云曰 王极之 傅言。是夷是训。于帝其顺。〇马本皇作王。训皆为顺。)
　　 凡厥庶民。 极之 敷言。是训是行。以近天子之光。曰天子作民父母。以为天下王。(史记敷为傅。训为顺。王肃本亦为顺。)
　

　〔考證〕左传引商书曰无偏无党。王道荡荡。(襄三年)〇史记引书曰不偏不党。王道荡荡。不党不偏。王道便便。(张释之冯唐传说苑同。)徐注便便。一作辨辨。〇韩非子云先王之法曰臣毋或作威。毋或作利。从王之指。无或作恶。从王之路。(有度篇)
曰皇极之敷言。是彝是训。于帝其训。(史云曰 王极之 傅言。是夷是训。于帝其顺。〇马本皇作王。训皆为顺。)
　马云王者当尽极行之。使臣下布陈其言。(见史注 (第 114L 页)
)〇马云(于帝其训)是大中而常行之。用是教训天下。于天为顺。〇梅云天且其顺。而况于人乎。〇案训者顺也。诗云无竞维人。四方其训之。于帝其训者。顺乎天也。
凡厥庶民。 极之 敷言。是训是行。以近天子之光。曰天子作民父母。以为天下王。(史记敷为傅。训为顺。王肃本亦为顺。)
　 …… (第 114L 页)
　补云平康。犹言平宁。谓人臣平居之秉德。以正直为本质也。克胜也。挢揉交济曰克也。友者。僚友之协睦也。僚友之际。其有彊御负势。不与我协睦者。我当贞刚自立。不为之卑屈谄附也。(皇察之知为正人)其燮和以相友者。设有相触。我当柔顺孙让。不为之较絜也。(皇察之知其有容)沈潜。我方淹滞于下位也。高明。我方登扬于崇秩也。卑沈者易以懦弱屈志。故刚克之。高显者易以彊亢加人。故柔克之。(皇察之知其有守有容)上二克。接人之术。下二克自治之方也。诗云柔嘉维则。仲山甫能高明柔克者也。白首郎潜。直言悟主。冯唐能沈潜刚克者也。若以高明为才德高明。则上节云而畏高明。既是以位而言。不应数句之后。指意悬殊也。
　人主之辨别邪正。以知其孰为君子。为建 极之 首务。故此一畴。密近于皇极也。文不过数十字。而其于辨君子别小人。诚为神诠妙法。皇以此四克之行。微察群 …… (第 115H 页)
　马云言王者所眚职。如岁兼四时。(见史注)〇郑云所以承休徵咎徵言之者。休咎五事得失之应。其所致尚微。故大陈君臣之象。成皇 极之 事。其道得则其美应如此。其道失则败德如彼。非徒风雨燠而已。〇梅云卿士各有所掌。(六卿掌事者)如月之有 (第 118H 页)

　　洪范
彝伦攸斁。　说文作彝伦攸斁。败也。
威用六极。　马本威作畏。注曰言天所以畏惧人。用六极。
土爰稼穑。　王本作土曰稼穑。

从作乂。　马本从作治。
明作晢。　王肃注及汉书五行志。皆云悊知也。是王本晢作悊。史记微子世家。作明作智。
锡汝保极。　郑本作锡女保极。下汝虽锡之福及其作汝用咎。皆作女。
无虐茕独。　马本无虐作亡侮。
羞其行而邦其昌。　王本作国其昌。
无偏无陂遵王之义。　唐书古文。无偏无颇。玄宗开元十四年。以不叶韵。改为诐。
　　按今汲古阁本。作波。
无有作好。　说文作无有作妞。妞人姓也。
皇极之敷言。　马本作 王极之

敷言。
于帝其训。　马本作于帝其顺。注曰于天为顺也。
是训是行。　王本作是顺是行。注曰民纳言于上而得 (第 318L 页)

我有此精兵利器。而乃为伥鬼于彼。以输籍于敌。亦独何哉。
尚书洪范大传。有曰御王极于宗始。郑康成以为止 王极之 失。在尊用始祖之法度。不然。大者易姓。小者灭身。受命之君。承天制作。犹天之教命也。故周礼掌祖庙之藏者 (第 445H 页)