空月白肸蚃清孚精灵𠟡砉遂有神人
告于河伯曰方今海宇清宁圣人在位明并乎日月德
合乎天地精诚通于神明资 禀原 于圣知恒翼翼以为
心尤孜孜而图治溥万姓以咸和茂群生而畅遂囿八
表以同风萃诸福而毕至是宜兹水之澄清于以 (第 18b 页)

　　衡诚悬赋(以无敢欺以/轻重为韵)　　　　(唐/)陈　佑

衡之诚也义在乎有孚悬之审也法贵其不渝先贤所
以弘建作智者所以通规模俾人事之有准在权衡之
合符端平可以揣金石轻重可以分锱铢远取诸天既
齐七政不私于物亦象三无质因材而斯宣文缀星而
可览临用详备而有诚物情诈伪而何敢此良工之度
木同药镜之照胆故审其思者为衡可持端其事者于
物无欺以之忖刻舟爰定其圭撮以之明度量不失其
毫釐实同途于执政将一体于有司诚可大而可久必

念兹而在兹若乃懋迁有无应用廛里万物 禀原

百货
资始苟执其均平孰不我以称物则合于圣人有常乃
比于君子至哉权衡功与利并成天下之务其利斯溥
为天下 (第 10b 页)

。不失其毫。实同途于执政。
将一体于有司。诚可大而可久。必念兹而在兹。若乃懋迁
有无。应用廛里。万物 禀原。 百货资始。苟执其均平。孰不我
以。称物则合于圣人。有常乃比于君子。至哉权衡。功与利
并。成天下之务。 (第 07a 页)

有“竹林七贤”之目，具体何指，则不得而知。壬申秋杪，余访孔凡老于北京，始知其详。所谓“七贤”者，盖指 萧劳 、刘蘅如、孔凡章、马里千、魏石山、杨俊选、吴伯森七诗翁。每至春秋佳日，诸老必盍簪共聚。或品茗论文，晤

迹。矩记其两句云：「父子尽从蛇阵没，弟兄空望雁门悲。」
按：右一条，见青州褚仁杰《诗话总龟》所引。 萧劳 古
劳古，国舅少父房之族。以善属文为圣宗诗友。
耶律学古
学古字乙辛隐。颖悟好学，工译鞮及诗。后以功