（内地人多娶台女，以索聘廉也。然娶后，而父母兄弟咸仰食焉。久羁海外，欲挈以归，不可；或舍之自归，隔数年则琶琵别抱矣。谓内地人曰 「唐山客」 。「墨洋」，即黑水洋。）
　　鸨儿原不及娘儿，聘结槟榔喜未迟；分得后生查亩仔，白头无复嫁酣！
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　　好客之风，台湾为盛。盖我先人皆来自中土，辟田庐、长子孙，以建立基业；故中土人之来者，多礼待之。台人谓漳、泉曰「唐山」，称初至者曰 「唐山客」 。 (第 110 页)
「唐山客」 之来，或因乡党、或由亲朋，互相援引，咸有投宿之处。其无事而寄食者谓之「拢帮」；「拢帮」，马来语也。 (第 110 页)

　　中嘉南联合吟会(台中)　以二月十日假吴子瑜氏第中开会，至者百数十人；北自宜兰、南暨屏东，莫不戾止。首由理事林子瑾氏叙礼，次推竹社郑养斋、桃社郑永南、瀛社张纯甫、天籁社 林述三 四氏为词宗。首题「诸葛亮种桑」(冬韵)、次题「诗星」(萧韵)，均七绝，各作二首；分选甲乙。七时开宴， (第 65 页)

　　师泉…………………………………………………………………………(一七六)
　　父母会………………………………………………………………………(一七六)
　　 唐山客 ………………………………………………………………………(一七六)
　　国姓鱼……………………………… …… (第 137 页)
　　家贫亲老，集友十数人为一会。遇有大故，则醵金为丧葬之资，竞赴其家，以助奔走，谓之父母会。亦厚俗也。




　　　 唐山客

　　台湾固海上荒服，我民族入而拓之，以长育子孙，遥望故乡，称为唐山。而号新来者为 (第 176 页)
唐山客。

盖益以东南各国，唐时交通始盛，故目中国人为唐人，犹西北塞外之称汉人也。 (第 176 页)