望远赋　　　　　　　　　　(明/)石　宝
怀滹沱之美人兮睇恒山之长麓历高冈之千仞兮骋
青云之华毂西望封龙东瞻信都凌霄振衣溯风纵呼
气横九垓天开五湖羌欲去而邅回兮睨荒墩之碧芜
乃有却秦故城盟齐旧址禾黍西风蒌芜汉水逢去燕
之望诸兮得田叔之梓里问前路于征夫兮讯山林之

野史访弃瓢之老父兮求击筑之巨豪赠昆山之 玄瑛

兮解明月之佩刀发刘琨之清啸兮等万事于鸿毛山
欲暄兮云萋萋谷无人兮鸟嘈嘈瞰梧桂之氤氲兮想
双凤之鸣翱盼 (第 51b 页)

　　吾前撰佛教东来考，以为中、印交通远在西周以前，盖当释尊之时。华严经中已有「真旦」之名，「真旦」即「震旦」，或作「支那」，此言文物之邦。是「真旦」之名久传天竺，非由「秦」字而转音也。
　　 苏曼殊， 奇僧也，湛深国学，曾居印度习梵文。其答玛德利马溯处士书云(见南社丛选卷三)：尝闻天竺遗老之言曰：粤昔 (第 13 页)
民间耕种，惟恃血指。后见中夏人将来犁耜之属，民咸骇叹，始知效法。从此命中夏人曰「支那」，华言巧黠也。是名亦见摩诃婆罗多族大战经。按摩诃婆罗多族大战经为长篇叙事诗，作于震旦商时，此土向无译本，唯华严经偶述其名。是在商时，天竺已言「支那」，且见其人而用其器。则吾谓中、印交通远在西周以前，当非凿空。因举 曼殊 之言以实吾说。 (第 13 页)

　　东京人士之刊行汉诗者凡数种而最著者有三：一文字禅，一随鸥集，一大正诗文：皆佳构也。文字禅为声教社所编，随鸥集为随社所辑，而大正诗文则雅文会印行，日下勺水翁所主宰也。勺水翁年已七十，工汉文、湛诗学。昨年始印其鹿友庄文集，以颁艺

苑。惠锡一部，不胜景仰。翁为当代文宗，著作不倦，吾甚祝其眉寿而扶持文运于东海也。
　　少陵之诗，人世之诗也；太白之诗，灵界之诗也。故少陵为入世诗人，而太白为出世诗人。
　　吾友 苏曼殊

尝谓拜轮足以贯灵均太白，而沙士比弥尔顿田尼孙诸子只可与少陵争高下，此其所以为国家诗人，非所语于灵界诗 (第 286 页)

　　其二
云物冥冥崖路斜。摩尼脩岭几山遮。涧村女洗多香草。林耦牛眠傍好花。绛霭舒绡云外峤。碧松如画崦西家。收来物色题诗句。醉墨淋漓字湿鸦。
玉镜台
岩岫环台立。妆严俨佛神。鸿濛自在镜。浩劫不曾尘。光影潭生慧。规圆月挂轮。那将移　玉座。肝胆照宵人。
天逸台。望众香城。
峰峰遥入太清家。钟得乾坤淑气多。明月蓝田森万玉。祥云佛座现千花。雕镵几许劳神斧。皎洁应知濯素河。何处最看奇变态。澹霞微晕夕阳斜。
通州(通川)馆。与主倅申明寅。拈韵共赋。
雨洗鱼腥碧海天。倚栏䕺石酒杯前。六棱个个 玄瑛 削。三面葱葱瑞笋联。鬼怒秦鞭移海外。鹤疑华表下云边。苍茫往迹碑无字。直欲题诗问众仙。
　　其二 (第 402H 页)