高山蛟龙迫人居，紫海东来压尾闾；一代衣裳归左衽，百年日月在穹庐。未同积雨消三伏，空有穷愁著五车。垂老伯鸾行万里，北邙归思定何如！



　　　次韵敬呈 梁任公

　　十年去国梁夫子，穷海牧羝兼牧豕；钓竿何日拂沧洲，倘许从游弄清泚？胸中书卷撑百城，腕底风云驱廿纪； (第 373 页)

　　诗人必经特别境遇，其诗始工；杜工部至夔州而诗益佳，非其證乎？雾峰林痴仙先生(朝崧)，邑诸生也；以将门之子，身经丧乱，故其诗多慷慨悲壮，著有「无闷草堂诗钞」。甲寅岁，感激时事，愤不欲生；仓皇东渡，欲有建白。旋以不得志，郁郁以终；哀哉！录其「夜行车北上」(七律)云：『紫皇酣醉万灵骄，九折飙轮板路遥；力挟风雷穿暗洞，梦攀星斗辗层霄。嘐嘐鸡唱知非恶，辘辘吾心不为摇。愿送众生出长夜，

曙光齐拜赤城标』！一唱一叹，非当其境不能道只字。读此，可以知其志矣。
　　先生与 梁任公

唱和之作甚多，然均不载于「无闷草堂诗钞」。余于说剑书室阅其手录 (第 39 页)
梁任公

「海桑吟」一卷，附载先生之作数首。其诗之佳，为「无闷」集中所仅见；因录之，以入诗话。「陪 (第 39 页)
任公

、荷庵两先生集莱园分得「十」字、「觞」字」云：『风信到楝花，春光将九十；安得李龙眠，画家西园集！大鹏 (第 39 页)

　　稻江王香禅女士曾学诗于赵一山。一山，老儒也，教以香草笺，期夕咏诵，刻意模仿。及后遇余沪上，袖诗请益。余谓欲学香奁，当自玉台入手。然运典搆思，敷章定律，又不如先学玉溪，遂以义山集授之。香禅读之大悟。继又课以葩经，申以楚词，而诗

一变。今则斐然成章，不灭谢庭咏絮矣。
　　 梁任公

谓余：『少时作诗，亦欲革命。后读唐宋人集，复得赵尧生指道，乃知诗为国粹，非如制度物采可以随时改易，深 (第 267 页)
悔孟浪』。 任公

为中国文学革命之人，而所言若此，今之所谓新体诗者又如何？
　　作诗须先相题，而后立意。立意既定，而后 (第 267 页)

　以墨子为圣则可。而谓之圣人则不可。圣人者人圣也。人圣云者。言其人道之极也。故事亲如大舜。事君如文王。方不愧此名。墨子不知事亲。其于人道大缺矣。安得为圣人。但其于兼爱勤生节用守城等事。安而行之。不待思勉。可以谓之圣耳。且尊崇墨子。极其至矣。而独以非乐为未善。是乃 梁启超 之馀唾。足下何为而拾之。岂不约而偶合耶。然足下既自谓孔子之道足以关百圣而无废矣。而今乃谓规以近世之义 (第 191L 页)

。使桀纣幽厉而守禹汤文武之什一。岂至于是哉。然而至是者。非独禹汤文武之不能也。天亦不能使之无也。异哉 梁启超 之言曰西人之法。可以有治而无乱。孟子之言一治一乱非也。吾尝笑之曰使天有昼而无夜。有春夏而无秋冬。则其 …… (第 252L 页)
于此有见则所谓自昭明德明德惟馨茂昭明德诸说。自当迎刃而下。无盘错龃龉之患。不必弃此而取彼也。而近世如 梁启超 者。乃以朱子之解。为本于佛典。此亦听莹于虚灵不昧四字。而不察于具众理应万事之一截也。其亦过矣。
　夫 (第 259H 页)

乡人或怪笑。或奖勖。余亲睹其事。后廿馀年。叟再访余寓舍。求见其名于余文甚勤。余悯然为录之如此。余尝读 梁氏启超 三先生传而奇之。三先生者皆不识字人。而能牺牲其身。以幸福人者也。梁氏之先生之所以愧世之读书而不能为利 (第 529H 页)

寄吾一本耶。喜郎已四岁矣。所谓童稚解方言者也。后虽得见。两相噤然。何以摅屋乌之爱耶。严几道年今几何。 梁任公 见住何处。此后答书。可按此幅。勿惮烦碎。逐条详对。勿复如前泛泛也。细书至二幅。而胸中所蕴。不能悉吐。 (第 538L 页)

　　 留别半屿园旧客吴子馀(敬菑)，钱慎仪(之典)。
　　 赋李孝子(仁植)事
　　 送刘翁友三钱君慎仪归白蒲。兼属浩斋。
　　 梁任公(启超) 至南通。余访见之明日有赠。
　　 为费范九贺平潮关壮缪庙落成
　　 冯子久(善徵)挽
　　 为朴直　　 留别半屿园旧客吴子馀(敬菑)，钱慎仪(之典)。
　　 赋李孝子(仁植)事
　　 送刘翁友三钱君慎仪归白蒲。兼属浩斋。
　　 梁任公 (启超) 至南通。余访见之明日有赠。
　　 为费范九贺平潮关壮缪庙落成
　　 冯子久(善徵)挽
　　 为朴直 ……　　 王仲屏所藏前清名流手札卷序(癸亥)
　　 二礼辨疑序(癸亥)
　　 釐正韩国历代小史小序
　牍
　　 与 梁任公(启超) 牍(壬戌)
　　 与人牍
　赞
　　 李兰谷进士赞
　状
　　 晚翠李君行状(原集十一卷十五页所在者　　 王仲屏所藏前清名流手札卷序(癸亥)
　　 二礼辨疑序(癸亥)
　　 釐正韩国历代小史小序
　牍
　　 与梁任公 (启超) 牍(壬戌)
　　 与人牍
　赞
　　 李兰谷进士赞
　状
　　 晚翠李君行状(原集十一卷十五页所在者

苑。所在如麻矣。若两广云南贵州之属。比江浙尤踔远。古所称不毛者也。然今则广东之文明。又将凌轹江浙。而 梁启超 之文章。翘于一时。其在贵州。则周氏之文学循良。亦有足称者。岂非传所称有教无类。及天地气运盛衰之相嬗者 …… (第 341L 页)
苑。所在如麻矣。若两广云南贵州之属。比江浙尤踔远。古所称不毛者也。然今则广东之文明。又将凌轹江浙。而 梁启超 之文章。翘于一时。其在贵州。则周氏之文学循良。亦有足称者。岂非传所称有教无类。及天地气运盛衰之相嬗者 (第 341L 页)

恨未扁舟同载去。尔凫吾鸭水云中。
九皋家里第三郎。使我忘年共上床。谁识苍苍寰宇内。德星偏照小蒲塘。 梁任公(启超) 至南通。余访见之明日有赠。
自顾形容我是谁。弊冠霜雪老钟仪。一朝欢喜逢名士。千古归来有此时。泰山文望 (第 440L 页)
舟同载去。尔凫吾鸭水云中。
九皋家里第三郎。使我忘年共上床。谁识苍苍寰宇内。德星偏照小蒲塘。
梁任公 (启超) 至南通。余访见之明日有赠。
自顾形容我是谁。弊冠霜雪老钟仪。一朝欢喜逢名士。千古归来有此时。泰山文望 (第 440L 页)

外当无可更集。而系韩朝者尚犹有所未尽集者。此不得不加望于世之君子也。
韶濩堂集续卷二
　牍
　　
与 梁任公(启超) 牍(壬戌)
仆之先世。有孝友至行者两世。公倘可择于两世。赐以传志否。如果相许。录行以进。以仆观之。公 (第 452H 页)
可更集。而系韩朝者尚犹有所未尽集者。此不得不加望于世之君子也。
韶濩堂集续卷二
　牍
　　
与梁任公 (启超) 牍(壬戌)
仆之先世。有孝友至行者两世。公倘可择于两世。赐以传志否。如果相许。录行以进。以仆观之。公 (第 452H 页)

有浊处。只睹一面。未见八方。其说之多妄。不亦宜乎。
江浙韩欧文体之亡也。广东黄遵宪独保守一脉。以传于 梁启超。 此梁文所以异于诸子体者也。恐足下于右事。亦未曾闻。故又及之。
汉城文学家后进。尹喜求为第一。郑寅普为 …… (第 498L 页)
俞曲园，张啬庵，严几道，郑苏堪，屠敬山，沙健庵， 梁任公 及晋琦君若干人而已。是岂亶余交道之狭之故哉。实才之难者。使之然尔。嗟乎。晋琦君名不过乎一优贡。而年又 (第 500L 页)

华倏已更。开门看天色。欲曙还暝暝。春风一朝起。庶见草木荣。
读清议报(壬寅正月)
哀哀哀时客。(清人 梁启超 戊戌政变后。避难于日本。撰清议报。自号哀时客。)闻是梁伯鸾。血泪蘸秃毫。字字裂肺肝。问子何所苦。大陆 (第 314L 页)

　　 题晦翁易绝句后(己亥)
　　 跋云林暇笔(己亥)
　　 字学考跋
　　 题李纯甫语后
　　 跋 梁启超 记毛奇龄事迹(戊申)
　　 题南山话录
　　 跋吴震泳帖(戊戌)
　　 题自强窝尹公(敬溥)逸稿后( ……　　 洪由范墓铭
艮斋先生文集前编续卷之六
　墓碣铭
　　 赠左承旨李公墓碣铭(并序)
　　 松庵刘公墓碣铭(并序)
　　 牧使 任公 墓碣铭(并序)
　　 同敦宁金公墓碣铭(并序)
　　 浑斋安公墓碣铭(并序)
　　 处士　赠童蒙教官 ……　　 沙溪房公墓志铭(并序)
　　 佥中枢金公墓志铭(并序)
　　 同敦宁吴公墓志铭
　　 云稼沈公墓志铭(并序)
　　 学生 任公 墓志铭(并序)
　　 学生金公墓志铭(并序)
　　 孺人俞氏墓志铭(并序)
　　 幼女顺贞圹志
　行 ……　 晚柏堂洪公行状(癸未)
　　 笃守斋尹公行状
　　 乐圃徐公行状
　　 勇庵金公行状
　　 学生 任公 行状
　　 学生李公行状
　　 淇竹堂朴公行状(甲辰)
　　 坚苦斋李公行状
　　 青士沈公行状
　 ……　　 答崔性谦(乙卯)
　　 答金钟暹
　　 答鱼命信(辛酉)
　　 答张在圭(己未)
　　 答张在圭(辛酉)
　　 答 任公 述(辛酉)
　　 答韩右东(壬戌)
　　 答边复源(丙辰)
　　 答全时权(乙卯)
　　 答全时权( ……　　 哭季儿敬九文
　神道碑铭
　　 竹川朴先生神道碑铭(并序)
　　 司宪府掌令。　赠吏曹判书。谥忠宪西斋先生 任公 神道碑铭。(并序。)
　碑
　　 箕圣庙碑铭(并序)
　　 止浦金文贞公遗墟碑阴记
　　 望越台遗墟 ……　　 与安鼎镐(戊午)
　　 与安鼎镐，崔中谟(辛酉)
　　 答田绘彬(癸丑)
　　 答金永植(丁巳)
　　 答 任公 熺(丙辰)
　　 答崔命喜(甲寅)
　　 答崔命喜(丁巳)
　　 答崔命喜(戊午)
　　 答柳确渊( ……　　 告先师墓文(丁丑十一月十七日)
　　 告先师墓文(癸卯)
　　 立后未立案。告先祠文。(代金明烈作○戊申)
　祭文
　　 祭 任公 熺文(戊午)
　　 祭李启禹文(甲寅)
　　 祭金憙述文
　　 祭徐承模文(庚申)
　　 祭金源学

。此学道之士所宜深戒也。
与房彦圭，房春吉(庚戌)
焚坑。天下之大恶。故万口一辞。咸谓得罪圣人。而独 梁启超 以为儒门功臣而与之。孔子。天下之大圣。故凡有血气者。莫不尊亲。而独 (第 179H 页)
梁启超 以为非宗教而弃之。是无圣人者也。天地大父母。父母小天地也。而 (第 179H 页)
梁启超 乃谓子不宜受父之制。天地生物而人君代天理物者也。而 (第 179H 页)
梁启超 乃谓民可以钳制其君。夫妇人伦大纲。而夫为妻之所天也。而 (第 179H 页)
梁启超 乃谓妻得弃夫而政府无禁。是无天者也。(夫人而无圣与天。将何所顾忌。此天下之至无道也。然其源则出于利心 (第 179H 页)

。圣贤之厄。那当有回泰之机。吾辈既不能扫清宇内。则惟有死守一义字。必无愧为　李臣孔学而已。(近世所行 梁启超 集。三纲破坏。三教淆杂。本源如此。末流不须问。是所谓新学渊源。而世之无见识者。辄视为独一无二之大先生 (第 309H 页)

旨趣。则必归于佛。凡宋儒之辟佛者。大肆掊击。自司马公。以讫于程朱。无得免者。此见于汪尧峰文钞矣。仆谓 梁启超。 即李纯甫幻身也。刘从益以诗谐纯甫云。谈言正自伯阳孙。佞佛真成次律身。毕竟诸儒攀不去。可怜饶舌费精神。 (第 386H 页)