给谏吴龙也夫前辈风流得
其一二皆可以淑身而善世况绍闻乃祖者诗曰昭兹
来许绳其祖武是文孙之责也夫
　　 齐汴子 传 (第 20b 页)
齐君汴子 名 (第 20b 页)
以礼 进贤县人 (第 20b 页)
汴子 其字也先世某以给
諌显祖汝猷父之千皆名诸生以古文词擅长 (第 20b 页)
汴子 少
而颖异年十二应巡抚马公试第一江右有能文童子
之称年十四补博士弟子员治举子业十八读性理知 (第 20b 页)
学古贵于穷经读书将以致用所学惟先儒是程再读
四书内外注曰向者几为举业误返之于身作文在是
矣徒以供作文用两无得也读六经究观大义旁通百
家俱有条理江右为正学名区 汴子 慨慕前修心追而
身体之有所知即见之行薄夫记诵讲解而不切于用
者性孝友年四十依依父母旁不忍一日离离则每 …… (第 21a 页)
近
宅有鱼池山地公之于众畜鱼种树春夏禁之秋冬利
用山田苦水涸出已赀筑堤数十丈变硗确为肥美乡
族利赖焉 汴子 家不贫以不善治生好施舍渐零落然
行之益力五服之亲无能家室者力为成之助以生计 …… (第 21b 页)
齐嫡庶雍
穆喜交正人相依如性命雍正甲辰举于乡两上公车
不第以相国高安朱公荐授瑞昌县教谕同人为之怏
怏 汴子 怡然曰即此职便难称风化之本人才之基岂
易易事涖任仅五月士习一变学制一新诸生事之如
安定之在苏湖也病革 (第 22a 页)
潘生李生左右侍沐浴端坐而
逝年四十八岁
蔡子曰江右刘君吴龙舒君香尝为我言 汴子 生平行 …… (第 22a 页)
事甚悉求为作传吾闽雷鋐与交语余曰 齐汴子 至性
过人力行可畏呜呼如若人者岂徒乡国之士尔哉仅
试之教职未竟其施用以死可哀也夫甲辰会试 (第 22b 页)
汴子
卷在余房余未曾荐之主司评语深期以远大之器 (第 22b 页)
汴
子 顾不余愠反述于人且欲来见以余在海淀不果呜
呼其虚怀可挹也其方进而未止者与
　　朱贞女传
节孝朱贞女江 (第 22b 页)

噎而废食。岂可乎。近来法纲日益解纽。尤最甚者。士习也。科弊也。今年又复纵弛。亦岂曰有国有纪纲乎。不能 齐以礼 义。欲以刑法制之者。岂不诚王政之羞耻乎。中庸经文。首言修道之教。朱子释之于章句曰。教者刑政是也。大抵 (第 143L 页)

　

若镛对。东儒之说。取义恰当。可补集传不尽释之义矣。
齐以刑。不如 齐以礼。

革其面。不如革其心。大车之大夫。只以刑政。而不能以教化。只使民畏而不犯。而不能使有耻且格。则是德学不 …… (第 360H 页)
　有矩对。不言朝王之服而必言私朝之服。盖诗人即所见而言之者也。观于下文适子之馆一句则其义自明矣。
畏父母诸兄与他人之言。则此与大车诗畏刑者。煞有不同。可以变淫为贞者欤。
　知濂对。此诗三畏之言。虽有些廉耻之心。然其不能 以礼

自防。则与大车一耳。以是谓变黩为贞。臣未知其信然矣。
或谓此亦男女相悦之诗。而大旨以为爱共叔段之诗。 …… (第 360L 页)
　若镛对。弹铗之歌。尚可谓意不在食。矧此诗乎。大抵读此诗者。只当观礼意之终始而已。人之贤否。本不须论。圣教诚允当矣。(以上秦风)
[陈风]
陈俗之好巫觋。序说云大姬化之也。大姬武王之女。圣人教子女必 以礼

法。而大姬乃尚左道何欤。胡公满以虞舜之后。亦忝刑于女之德。不能禁大姬之尚巫则趾美之难。盖如是矣。然大 (第 369L 页)

　德者仁义礼智皆是也。下句又有以礼字何也。欲使民有耻故着礼字欤。然则何不曰以义欤。
此礼字是指节文之礼。非谓所性之德。道以德则有以感其心而耻。 齐以礼 则有以检其外而格。方论治道则节文为着。故言礼而不言义。义在德字上。
　政刑德礼。相为终始。可得闻欤。 …… (第 308H 页)
　　别纸
　五代祖承重当否云云。
亲尽祖承重当否。既无古经可据。而我东先辈始有一彼一此之论。来谕所谓以情 以礼。 盖不可全非也。鄙人安敢断一于其间哉。第念疏家所谓王者为适来孙服期者。不及于士庶。则此非人家之视作通礼 …… (第 318L 页)
其没也只当以齐衰三月主其丧。及夫既禫而祧祫也。有长房则迁于长房。无则仍行埋安。而虽有养育之恩。亦当服 以礼 断而哀以心致。不敢以恩而加礼也。来谕所谓何不加天子之服。减庶人之服者。恐其苟难也。父母三年。无贵贱一 (第 319H 页)

溪二贤。徵逐为欢。愈以道义相勉。主知其状特起之。治云峰县。公不得已拜命。见县俗贸贸。访请邑子之秀者。 教谕以礼 义而奖其能者。居岁馀。俗以丕变。俄而群小逢恶。主德日败。王子相继遘祸。废母之凶言日滋。公每叹息泣下。 (第 129H 页)

　　扬之水
御制条问曰。扬水似是言王室之微弱如水之柔弱。以此意看。则为兴而比欤。
臣对曰。观夫扬之一字。益见其可流而不流之意。比之王室。可谓衬贴。欧阳脩，苏辙亦皆如是看得。是谓兴中之比也。

御制条问曰。蒲。毛诗以为草。郑氏以为蒲柳。集传取郑不取毛。何欤。二说皆可通。则不为并载者又何欤。
臣对曰。上言薪楚皆木也。继以言蒲。蒲之非草。有足可见。集传之舍毛取郑。盖或以此。而又以严粲所论草柳皆通之说附于小注。则亦岂非并载之意耶。
　　大车
御制条问曰。齐以刑。不如 齐以礼。

革其面。不如革其心。大车之大夫。只以刑政而不能以教化。只使民畏而不犯。而不能使有耻且格。则是德学不足 (第 171L 页)
者欤。抑当时淫俗已痼。不可以粱肉治病。故遂用刑。乱国用重典之道欤。
臣对曰。时当周衰。人之浸泆于淫奔之俗。政如癃疾之人。当以药石治之。则大车之君子。所以以刑政治邑。而能使淫奔者畏之如此。则其将有耻而且格。可知刑不徒刑而已。 以礼

为本。则此如试药石者亦将继之以粱肉也。况一邑之中。其化已行。岂可曰德学之不足者耶。
郑
　　缁衣
御 (第 171L 页)

　　[为政]
为政第一章。行道而有得于心。　心安处便是得。○范氏条不动不言就身上说。无为就事上说。又所守就心上说。所处就身上说。所务就事上说。
第二章。各因一事。　或因男女。或因行役。或因时政得失而发者。
直指全体(止)明且尽者。　直指则非微婉。全体则非一事。直指故明。全体故尽。○程子条无邪则无妄矣。故曰思无邪者诚也。○又按语类一处。以程子此语为粗在。岂以诚指实理实心而言。只说到思之无邪。故以为粗欤。○程子底是圣人分上事。范氏说是学者事。
第三章。有耻且格。　有耻。是道以德之效。格。是 齐以礼 之效。○德礼。所以道其善。刑政。所以禁其不善。○只这一个道理。其得于心者德也。其著为品节者礼也。其法 …… (第 110L 页)
是矣。○凡四章。告武伯者为先务。懿子底次之。子游，子夏两章。各就上面审症用药者。盖游，夏二子。于守身 以礼 两节。已打得过。特其气禀学力或有不足处。故以敬与和各告之耳。先之以武伯之守身。懿子之 (第 111L 页)
以礼。 而又能有子游之敬。子夏之和则事亲之道尽矣。 …… (第 111L 页)
使臣(止)以忠。　集注就当下说。吕氏交互说。尹氏是相因说。合三说。其义乃备。○居上使下。易于慢。故说 以礼。 下之于上。位截分严。易以欺。故说以忠。各就不足处说。其实事君岂可不以礼接下岂可不以诚。因是推之。五伦 …… (第 114L 页)
身。处乎百千万人之中。日日与相接。若每事去专求利己。不复问人如何。则其多怨。可胜言哉。
第十三章。能 以礼 让(止)如礼何。　真个有恭敬辞让之心去为国。则君君臣臣父父子子夫夫妇妇兄 (第 116H 页)

。优哉游哉。彼猿狙之文绣兮。亦何心乎改求。
泉斋先生文集卷之七
　上梁文
　　
樂育斋上梁文
道以德 齐以礼。 明侯阐兴学之方。术有序党有庠。多士得肄业之所。栋宇增贲。文采改观。粤惟十室真安之乡。素著一方邹鲁之俗 (第 138L 页)