或为磨兜坚也。示喻异言横流。决非一苇可抗。以势则固然。以道理言之。孔孟之辟异端。且不见信于当时。(见 黄式三 论语后案。)况今我辈之言。何能障一世之颓波。而奏廓清之大功乎。昔战国之时。朱翟之言。盈天下。其祸至于 (第 100L 页)

治。　本朝之道学。皆本于此。昔冯道历事数主。荡然无耻。或者谓五季之世。百姓不至于肝脑涂地。道有力焉。 黄氏式三 叹曰。此可信乎哉。愚谓李说可与或人之言正作对也。
答金骏荣(丙申) (第 229H 页)

验。敬者。定心之道也。今学者遭天下之乱。欲求自保。只须明敬两字足矣。贤者于此。加之意焉。
答宋毅燮 黄式三 举定性书云。圣人之常以其情顺万事而无情。又云。与其是内而非外。不若内外之两忘。此在伯子年二十四之时。 (第 363L 页)

见几即去。魏叔子亦尝疑注说。及观此论。始释然矣。 黄式三 曰。孙氏构祸。伯玉年少而名德既著。物望攸归。孙氏意欲收拾人心。藉以为重。卒能全身远害。逮夫衎奔剽立。 (第 401H 页)

至被亡国之臣不宜用之劾。则亦何所贵于仕乎。(弃丧之子不宜用。此劾将复闻于今日。而久矣寥寥。可叹。) 黄氏式三 论语后案曰。冯道更相数主。后人或以为五代之季。生民不至肝脑涂地者。道有力焉。可信哉。(见颜渊篇。)余 (第 52H 页)

所以不畔于道乎哉。凡百君子。毋自是也。 黄式三 论语后案言。今大禹谟伪书也。危微精一数语。本荀子解蔽篇。引道经语。作伪书者。采入之。程朱二子。信此以 (第 396L 页)

，左传杜预注，荀子，庄子，韩非子，越绝书，说苑，鲍叔，尹文子，邓骥，左氏指纵诸书。皆以桓公为弟。又考 黄氏式三 论语后案云。程子谓桓兄纠弟。三传无明文。因据管，庄，荀，韩桓公杀兄之文。又言薄昭云云。韦昭注云云。则 …… (第 442H 页)
信为谋反。故先生与伯恭面论。白其不反。观下文云云。可见。劄注如彼。恐偶失照勘。○二板下云而无情。　按 黄氏式三 云。明道云。圣人之常以其情顺万事而无情。此在伯子年二十四之时。正出入老释之候。故此语近于禅。朱子改作 (第 445H 页)

澄味根录。载深衣之制正如此。此似可从。今记之。以俟识者之正焉。再按江永群经补义。周秉中四书典故辨正。 黄式三 论语后案。三书所论。皆谓前襟后裾。正裁左右。旁衽交裂。其说甚长。不能尽载。读者就考四书合纂大成乡党篇 (第 457H 页)