技称最徒仰惠堂之荣三道登
科敢望太常之美傥连茹之终及乃愿一申于知巳也
　　驾幸宣辉门观试举人赋(以君 圣臣 肃精/择多士为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)张彦震
望之如云圣人为君克敷厥德以嶷鸿勋大 (第 14a 页)

谏且夫鼓之为用也或备于
乐悬或施于戎政以谐八音节奏以明三军号令未若
发挥謇谔启迪谏诤声闻于外以彰我主 圣臣 良道在
其中以表我上忠下敬稽前典叙彝伦谏鼓既陈谏声 (第 10a 页)

一曰萌芽未动。形兆未见。昭然独见
存亡之机。得失之要。预禁乎未然之前。使主超然立乎荣
显之处。如此者 圣臣 也。二曰虚心尽意。日进善道。勉主以
礼义。谕主以长策。将顺其美。匡救其恶。如此者良臣也。三 (第 18a 页)

。功不缘
尧。祖宗故事。所宜因循。竟从林议。又传云。欲知天上事。问
长人。以其近之。武德贞观之时。主 圣臣 贤。其去凉武昭王。
盖亦近于今矣。当时不立者。必不可立故也。今既年代浸
远。方复立之。是非三祖二宗之 (第 13b 页)

。或备于乐
悬。或施于戎政。以谐八音节奏。以明三军号令。未若备察
朝阙。发挥廷诤。声闻于外。以彰我主 圣臣 良。道在其中。以
表我上忠下敬。然则义之与比。德必有邻。将善旌而并建。
与谤木而俱陈。是以闻其声则知 (第 15a 页)

颂。窃为歌曰。元首明哉。股肱良哉。盛德至矣。大业广矣。我
一人兮化无穷。临万国兮道既融。同心同德。君 圣臣 忠。子
子孙孙。永代克隆。

** 车同轨赋(以君德遐布夷夏同道为韵) (第 04a 页)

家人。遇熙朝。融尚儒化。望重山野。身跻八座。匪颁之宠。华要之职。不求而自至。岂偶然也。古人云。主 圣臣 良。同声相应。若龙于云。若虎于风。王褒所称。鸿毛巨鱼。未足喻其万一也。且公于世间万有。不役于心想之内 (第 4L 页)

。居也无名。名玆真宅。
从叔奉事公墓志铭
公讳硕辅。字国器。吾王考有弟二人。仲讳敬臣司宰监佥正。季讳 圣臣 司谏院正言。公以佥正公第二子。来后正言公。妣平山申氏。牧使毂之女。生妣咸阳吕氏。牧使翼齐女。公以　肃 (第 136H 页)

虽未知何如人。而槩闻多取情面亲熟者云。果皆堪任使则善矣。不肰则方当大赈。尚何责其共济国事耶。吾乡有尹 圣臣 者。故尚书德 (第 283H 页)

　　 为抱川士人。请褒孝妇李氏书。
　　 为抱川士人。举赵思廉妻柳氏烈行书。
　文一○序
　　 送李 圣臣(荩模) 宰燕岐序
　　 送竹下金稚奎乞暇还乡序
　　 送竹下金𥠧奎还乡序
　　 朴在先诗集序
　文一○记

佥知宋道恒之女有一男二女。男栻，权世章，尹 圣臣 其婿也。后娶柳佾之女有一男夭。金锡命有一男四女。男道泰。尹昱，尹凤龄，李晚熽，李始馥其婿也。铭曰。 (第 15H 页)

之会。历扬华要。以绳愆纠谬为己任。今其请斩任士洪疏及救金彦辛斥佛二劄。可以见公之直节。而尹弼商所谓主 圣臣 直者然矣。此则在有道之世言之。斯为易矣。逮丁燕山一乱之运。主骄于上。臣佞于下。以杀戮为御世之具。人皆 (第 167L 页)

　　 答权律之(禹度)问目
　　 答权士执(处中)问目
　　 答申叙尔(宅揆○戊戌)
　　 答金诚用(圭○丁酉)
　　 答 权圣臣(达忠○戊戌)
　 答 权圣臣(己亥)
　　 答 权圣臣(庚子)
　　 答 权圣臣(辛丑)
　　 答权休伯(益禧)，▣▣(益章)
　　 答权休伯别纸
　　 答金伯雍(熙民)，舜

　国朝宝鉴。　英庙在潜邸。以八月十五日　肃庙诞辰。拜明陵。住古灵农舍五日。将造阙起居。暮发至德。水川夜深且无火。憩黔岩拨站。有顷人有牵牛而过前川者。从者告于　上曰盗也。　上谓拨将李 圣臣 曰彼岁歉而迫于饥寒也。然农者无牛。何以耕乎。拨将虽卑亦职耳。尔其善处。牛归其主。盗勿告官。 (第 345H 页)
圣臣 即如　上言。比昧爽　上还京第。则鹤驾备仪于邸门之外。盖已建储也。 (第 345H 页)

其行事乎。然今也岳生之言如此。不得不勉强以书。夫人先世湖南罗州人。后为开城人。　英祖时文科积城县监讳 圣臣 之后。数世有无子者。取积城从弟之后讳某为嗣。是生讳兴奎。娶清州韩用斌女。只举夫人而早没。故韩氏怜爱夫 (第 381H 页)

厦。次廷和。官同中。曾孙男汉胄。汉胄二子。长庆硕。有六男。次泰硕。长男圣兴。出后季父。次圣彦，圣民， 圣臣， 圣佑，圣集。廷和二子。长万胄。次瑞胄。瑞胄二子。长安硕。次光硕。出后万胄。馀不尽录。其所居里名曰山岘 (第 440H 页)

囷仓。那知一言。不槩宸情。白日厦毡。訇雷震霆。乘彼白驹。明日遂行。来何其难。去何其忙。时耶命耶。　主 圣臣 良。虽然不遇。天道未详。舜文归来。世无太平。志士千秋。泪不淋浪。临归一疏。丹血满肠。名编党籍。身为田 (第 517L 页)

朝先犬马颠丘壑。则是臣上负拣拔之　恩。下失陈就之义。而死无以归侍　先王于陟降之下也。唐虞之际。主 圣臣 良。上无可进之善。下无可规之失。而吁咈盈堂。拂违成规。臣每读书至此。未尝不慨然想慕。以为不如此。无以 (第 318H 页)

　丧中遭期服者。只以巾带成服则与功缌之服无异。具衰绖则又无异于丧主。未知此有先辈正论否。或曰只加祭服而去腰首绖。则既表其重服。而又无丧主之嫌。此说如何。
重丧中遭轻丧。制其服而哭之。自有明文。暂著其服。何至有云云之嫌乎。送葬时则依续解说。启引之时。服其服哭送。追到墓所。又服其服临圹。先事而归。亦似绵蕝得宜。如何。若重丧葬前。则似不可变著期功之服以送葬耳。来谕或说。事近杜撰。不可从。
答权 圣臣
日月流迈。珓期已过。远惟衣制外除。哀慕内切。有不可胜任者矣。老炎比酷。谨问起居履玆何如。先王有制。居 (第 284L 页)

于是彷佛。噫汉元唐文。一则优游。一则柔弱。与权奸臣。受制北寺。无可称道。而尔能比予于此等人主。语曰君 圣臣 直。反躬自思。予有虚己之量。故尔有犯鳞之谏。非不曰自以为圣。虚己之道。已无加勉。实践之工。方与尔等交 (第 275L 页)