磨崖赋(郭棐/)
浯溪以元子磨崖文而重崖文以颜鲁公书而益重物
之相须而不朽于天地间者良不偶哉后之吟卿赋客
类喋喋焉杨廉夫作赋亦云至考颂以论体兮垢磨石

之小疵絜大唐之罪案兮异琼琚之赏词致后来之墨
客兮纷石刻之是非嗟夫阿荦煽祸于渔阳上皇间关
于巴蜀谁一戎衣而大物如故谁全宗社而区宇以宁
功出非常谈何容易虽太阿之柄见窃椒房西内之迁
贻讥舆论然未可以瑕而掩瑜也昔周宣中兴常武江
汉诸篇列于风雅晚年不籍千亩败绩𦍑戎史臣识之
乃吉甫之颂祭公之谏并垂金石矧 颜元

二子唯知颂
德扬功讵能逆睹其后也则崖文奚容喙訾哉窃因篮 (第 4b 页)

　　游浯溪记(桑悦/)
予至衡山即以家口浮湘而上自以肩舆山行登回雁

峰上下熊罴岭以发千古之奇既至祁阳邑之诸士子
来访告予曰浯溪山灵侯先生久矣不可不一往久阴
忽天开日晴予易古衣冠与诸士子步至溪浒以舟乱
流而渡溪有巨石插渊高六十馀丈崷崒可爱次山定
居之趾南崖壁立中通大道崖嵌镜石阔二尺许长减
四之一以水清之莹如墨玉近景毕照磨崖碑勒于崖
之西北字画完好欧阳永叔与王恽云碑打残缺其完
好者永之再勒今则不知其几勒矣 颜元

之名则不刋 (第 13a 页)
也崖北勒宋中兴颂赵不息撰赵公硕书名不甚传石
勒古今名人诗录可成数帙不能悉记予匆匆游览毕
众翼予上浯台凌绝顶观窊尊尊可容酒数斗亦人为
凿成循山而东为 颜元

书院西建浯亭浯溪环绕其下
僧寺面溪地颇开旷或云即次山故宅予游览既倦坐
僧寺中堂诸士子设殽核酒数行予揖 (第 13b 页)

　　愚斋傅先生墓志铭(邓元锡/)
昔孔门七十子之伦通四教六艺者至众而独称颜回
为庶几决克复归仁于一日喟然之叹盖其觉也然且
终日不违如愚若虚以默成乎德行宋濂溪周子以无
欲标圣之的程伯子妙龄指掌跃然于吾与点也之意
而敬正涵养 浑然元 气一会于天成盖闇然之章上达 (第 10a 页)

　　　和刘尚书兼明堂斋宫

　　　和刘尚书侍五明集
　　　和鲍常侍龙川馆
　　　登 颜园

故阁
　　　代旧姬有怨
　　　夕出通波阁下观妓
　　　去丹阳尹尹荆州
　　　又
　　　示吏民 …… (第 13b 页)
　　　和鲍常侍龙川馆
珍台接閒馆迢递山之旁多解三真术俱善四明方玉
题书仙篆金榜烛神光桂影侵檐进藤枝绕槛长苔衣
随溜转梅气入风香
　　　登 颜园

故阁
高楼三五夜流影入丹墀先时留上客夫婿美容姿妆
成理蝉鬓笑罢敛蛾眉衣香知步近钏动觉行迟如何 (第 104a 页)

　　　寄阎潜丘古文尚书冤词书
接读四书释地一编又经三年淮上去此不远而邮寄
甚艰去夏闽客属一缄寄丘洗马至今未达昨著丧礼
一书见尧峰文钞内颇多论辨然无一不误不止如前

时所示数则急欲奉质不可得因叹当世果无一善读
书者近蠡吾李塨(字恕谷康熙/庚午举人)为李孝悫先生之子其
人学有根柢曾游博陵 颜习斋

门胸不安有疑义越三
千里来证所学固已度越侪辈矣乃以寓居桐乡之故
与桐之钱氏作古文尚书真伪之辨列主客来 (第 1b 页)

因与同邑王法乾订身心之学又感五公山人王馀佑
大节与之论有用之学录孔圣全书及通鉴事迹可施
用者 颜习斋 者博陵儒也谓圣人无心学而有其学乃
自立为学次第杂取少仪内则诸篇定幼学之准而以
古文禹谟李氏周官经所云 …… (第 14a 页)
说而心学阙焉乃谓先
生崇实学与其说合斋宿过先生先生不与见既而见
不答先生于诸客之过未尝不答而独不答于 习斋 即 …… (第 14a 页)

习斋 亦不以先生不答而不之过尝过先生值他出见
桉前所录书大惊归而书先生姓字于屏每出入必拱
揖焉顾 (第 14b 页)
习斋 籍博陵而寄僦于蠡城之东村先生由里
居之乡由乡之里居必经 (第 14b 页)
习斋 门不一入也然而先生
遇虽疏终以其学切实遣子塨与游塨虽秉家学然亦
学其所学云先生讳明性字洞初孝悫者学人 (第 14b 页)

公铭曰
幽朔之地斗极崆峒三光五岳笃生骏雄生不
独生有孔铸颜高阳定兴二百里閒堂堂鹿公
羽仪斯世矩方规圆 浑然元 气羯奴鸱张全辽
如燬白首郎吏独抱国耻　帝命视师辍我纶 (第 19a 页)

　　　(诗话参政与张亨父陆鼎仪齐名号娄东三凤/诗皆非所长式斋则至登第后始为之见所述)

　　　(菽园杂记若其藏书之富见闻之/周洽似非亨父鼎仪所能及也)
　　感遇
松株青郁郁冬夏不改 颜园

工徇时好移栽盆盎间屈
为虬龙形束缚苦不閒岂无培养恩适性良独难吁嗟
梁栋材误作花草看爱之不以道何如老空 (第 24a 页)

之言予在京师先
生岁必传语曰长安声利之场陷溺人心不少当时时
提醒之西行访求李二曲高弟则友王丰川北行求 颜
习斋 高弟则友李恕谷浙中求明招丽泽之传则友王
鹤潭而尤服膺二曲反身之教每与予相见未尝不谆
谆三致意焉呜呼先 (第 3a 页)

　　离为明明德之学论
离者明明德之学也故曰大人以继明照于四方继明
即明明德照于四方则所谓明明德于天下也然明德
者何中庸所谓天命之性是已天命之性者明命也天
命孔明其在于人也亦孔明然而昏明之不齐者喜怒

哀乐之变发于情交于物而不能皆中节之故也二爻
者中之发和之始于时则春也于日则昼也于情则喜
也故曰黄离言以中为明也 浑然元

气故曰元吉三爻
者和之溢中之过于时则夏也于日则昃也于情则乐
也故曰日昃之离言明已过中也乐极悲生故曰不 (第 10b 页)

　　书高密单生追述考妣遗事后
乾隆六年季春余以兄子之丧病不能兴单生作哲缄
致其所述考妣遗事起视之气结不能终篇念幼随先君子播迁隐闵先兄毖余曰此二亲之穷于命也而于
我与若之身心则大有造焉在昔尧舜禹汤文武周公
皆遭父子君臣兄弟之变而孔孟亦少孤盖惟遭变然
后可以见其极故使圣人身之以为万世之标准焉当
吾之世志行越众者三人睢州汤潜庵之母为流贼所

膊关西李中孚之父糜烂于战场博野 颜习斋

父流亡
母改适匍匐万里始得父墓见异母之妹招魂而归盖
功利嗜欲薰铄流毒于人心者深且固矣非猛药恶石
不足 (第 25b 页)

　　与李刚主书
九月中自塞上归附书相问而息耗久不至仲冬望后
二日或致函封发之则太夫人行述也呼儿章读之篇
终而郎君长人之状附焉惊痛不能夕食太夫人耄而
考终在仁孝者犹难为怀况重以长人之夭枉乎此子
天民之秀非独李氏所恃赖也仆不能自解岂能为吾
兄解然有区区而欲言者言之则非其时而重伤吾兄

之意不言则于交友之道为不忠是以敢终布之易曰
荐雷震君子以恐惧修省仆平生所遭骨□闵凶殆人
理所无悲忧危蹙中每自念性资迫隘语言轻肆与不
祥之气实有相感召之理以吾兄之德行醇懿而衰暮
罹此语天之道有不当然者窃疑吾兄承 习斋颜氏

之
学著书多訾謷朱子 (第 7a 页)
习斋

之自异于朱子者不过诸经
义疏与设教之条目耳性命伦常之大原岂有二哉此
如张夏论交曾言议礼各持所见而不害 …… (第 7a 页)
若毁其
道是谓𢦤天地之心其为天之所不祐决矣故自阳明
以来凡极诋朱子者多绝世不祀仆所见闻具可指数
若 习斋

西河又吾兄所目击也仆自今年来食饮益衰
塞外早寒得上气疾几死者再焉恐一旦委沟壑则终
无以此闻于左右者是 (第 7b 页)

以后之绮丽有陶潜者出而 浑然元 古矣李白杜甫兴
于唐而六朝杂家尽为所掩今子于诗既得其径涂苟
日进而不已岂惟接武于先人安知不遂与古人相 …… (第 15b 页)
主其父孝悫先生与博野 颜习斋 号北方之学者其生
母马孺人孝悫之侧室也事嫡如母嫡马孺人爱之如
同生孝悫之母倚之过于群子妇始吾见塨之贤 (第 25b 页)

之丧颜色称其情者
独源与山阳刘永桢两人而已其于人果有善未尝不
降心晚年与蠡县李塨游大悦之遂与师事博野 颜习

斋 学礼终日正衣冠对仆𨽻必肃恭然自负经世之略
益坚每曰吾所学乃今始可见之行事非虚言也始源
慨不快意五十 (第 29b 页)

事求是非即朱子所称即物穷理者乎名目自高诋毁日月亦
变而蔽者也别有 颜习斋 李恕谷氏之学忍嗜欲苦筋骨力勤
于见迹等于许行之并耕病宋贤为无用又一蔽也由前之蔽
排王氏而不塞其源是五 (第 38b 页)

之则先王之泽盖有以被于天下后世之
人而没世不忘固其所也其新民之止于至善何如哉

　　不及宣德乙卯程之 浑然元 气而用经确切词语醇 (第 9a 页)

　　书高密单生追述考妣遗事后
乾隆六年季春余以兄子之丧病不能兴单生作哲缄
致其所述考妣遗事起视之气结不能终篇念幼随先
君子播迁隐闵先兄毖余曰此二亲之穷于命也而于
我与若之身心则大有造焉在昔尧舜禹汤文武周公
皆遭父子君臣兄弟之变而孔孟亦少孤盖惟遭变然
后可以见其极故使圣人身之以为万世之标准焉当
吾之世志行越众者三人睢州汤潜庵之母为流贼所

膊关西李中孚之父糜烂于战埸博野 颜习斋

父流亡
母改适匍匐万里始得父墓见异母之妹招魂而归盖
功利嗜欲薰铄流毒于人心者深且固矣非猛药恶石
不足 (第 22a 页)

　　与李刚主书
九月中自塞上归附书相问而息耗久不至仲冬望后
二日或致函封发之则太夫人行述也呼儿章读之篇
终而郎君长人之状附焉惊痛不能夕食太夫人耄而
考终在仁孝者犹难为怀况重以长人之天枉乎此子
天民之秀非独李氏所恃赖也仆不能自解岂能为吾
兄解然有区区而欲言者言之则非其时而重伤吾兄
之意不言则于交友之道为不忠是以敢终布之易曰
荐雷震君子以恐惧修省仆平生所遭骨月闵凶殆人
理所无悲忧危蹙中每自念性资迫隘语言轻肆与不

祥之气实有相感召之理以吾兄之德行醇懿而衰暮
罹此语天之道有不当然者窃疑吾兄承 习斋颜氏

之
学著书多訾謷朱子 (第 5b 页)
习斋

之自异于朱子者不过诸经
义疏与设教之条目耳性命伦常之大原岂有二哉此
如张夏论交曾言议礼各持所见而不害 …… (第 5b 页)
与若毁其
道是谓戕天地之心其为天之所不祐决矣故自阳明
以来凡极诋朱子者多绝世不祀仆所见闻具可指数
若 习斋

西河又吾兄所目击也仆自今年来食饮益衰
塞外早寒得上气疾几死者再焉恐一旦委沟壑则终 …… (第 5b 页)
　　再与刘拙修书
前承命辨别某氏诗说仓卒奉答姑就所云略为剖析
而私心所蓄未能尽吐谨续布之仆少所交多楚越遗
民重文藻喜事功视宋儒为腐烂用此年二十目未尝
涉宋儒书及至京师交言洁与吾兄劝以讲索始寓目
焉其浅者皆吾心所欲言而深者则吾智力所不能逮
也乃深嗜而力探焉然尚谓自汉唐以来以明道著书
为已任者众矣岂遂无出宋五子之右者乎二十年来
于先儒解经之书自元以前所见者十七八然后知生

乎五子之前者其穷理之学未有如五子者也生乎五
子之后者推其绪而广之乃稍有得焉其背而驰者皆
妄凿墙垣而殖蓬蒿乃学之蠹也夫学之废久矣而自
明之衰则尤甚焉某不足言也浙以东则黄君藜洲坏
之燕赵閒则 颜君习斋

坏之盖缘治俗学者懵然不见
古人之樊稍能诵经书承学治古文则皆有翘然自喜
之心而二君以高名耆旧为之倡立程 (第 39b 页)

　　赠宋西羾序
雍正壬子春余道逢相识人甫下车适有过而与言者
叩之则亡友之子宋华金西羾也接其语观其诗久而
益有意于其人西羾大父冢宰公及父山言再世以诗

名余为诸生冢宰巡抚江苏降爵齿而礼先焉山言年
较长而视余若其所严事者观西羾之诗与其为人虽
得之性资抑祖若父渊源之所渐也余夙有作序之戒
而西羾以为请乃诵其所闻而使自择焉先君子有言
自晚周秦汉以来治文术者代降而卑皆以为气数使
然非也古之以文传者未或见其诗以诗鸣者亦然唐
之中叶始有兼营而并善者然较其所能则悬衡而不
无俯仰矣自宋以降学者之于文术必遍为之夫是以
各涉其流无一能穷源而竟委也如曰气数实然则建
安以后之绮丽有陶潜者出而 浑然元

古矣李白杜甫
兴于唐而六朝杂家尽为所掩今子于诗既得其径涂 …… (第 15b 页)
　　李母马孺人八十寿序
自周以前女妇之传者多以德秦汉以后多以节与才

而最幸者莫若以子之贤古之时女教修明妇人之有
德者众矣而易诗书春秋所称非后夫人则帝王公侯
之女妇也然则有德而无闻焉者多矣其以节与才显
必所遭有大不幸者然自北宋以后十室之邑著贞烈
者必有数人焉其乡里之人有稍远而不知其名氏者
矣而以子之贤传者炳然可计数也然则为人子而能
以其母传尤孝之大者与抑吾观自古才知功名之士
其父母不必尽贤者有之矣而学士真儒不独父多贤
母亦多贤以世所闻类所不闻概乎其不爽也岂非气
禀之相承实与夫杂糅者异与燕之南有贤人焉曰李
塨刚主其父孝悫先生与博野 颜习斋

号北方之学者 (第 24a 页)

之丧颜色称其情者
独源与山阳刘永祯两人而已其于人果有善未尝不
降心晚年与蠡县李塨游大悦之遂与师事博野 颜习
斋 学礼终日正衣冠对仆隶必肃恭然自负经世之略
益坚每曰吾所学乃今始可见之行事非虚言也始源
慨不快意五十后 (第 5a 页)