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朝代

總集類
詔令奏議類
別集類
人之明下负诸公知已之爱亦窃以此自悲卒莫如之
何也已人之置身有如置器其安其危定计于早大要
由已者可以 进可
以退由人者进亦难退亦难故衰者
不可以语勇病者不可以远谋何则在已有所不足也
生岂不知长往不返者为苦节为 (第 14a 页)
得以享其成夫然后死生旦暮之际不得不
系于情矣公于台谏司𣙜若此是其处世真若飘风浮
埃栩栩然无所仰藉故 进可
以遂志退可以逸躬此其
素定有不俟决裂于临变者而岂计其得己否耶人言
南巡之谏惟户曹不与工曹三人外他皆联 (第 16a 页)
纶色光陆离性异温凉气分王衰芼择加精调
胹得宜香闻爽心味适解眉有举桉之接敬无轑釜之
见欺芬芬苾苾杂陈更 进可
以苏文园之渴疗首阳之
饥彼其石芥老而愈劲苦笋少而巳奇蔊育拂士之风
菊抱幽人之姿回睨蔓菁随地而易质薯蓣 (第 10a 页)
  (明/)伍瑞隆
古人之出处也由已今人之出处也由人由人者招之
则来麾之则去由已者无心于功名道可进则 进可
退
则退其实非由已也由道也孔子曰用之则行舍之则 (第 8b 页)
  楹胥宇生民必原自土良繇礼不忘本乐乐自生
仁祖六十年之三驾
宪考十三祀之匪康规势虽判在恳罔殊矣故曰丽正
  之运戴抱而轮重运掌之纪事述而志继夫 进可
  
以接降原陟巘之远䠱退可以协嶞岳翕河之迩
  犹比于在庙而凭依为亲举之间岁而大礼不渎 (第 58b 页)
焉廋哉虽不识之有何不可是知女不私人可以为妇
矣士不苟 进可
以为臣矣此君侯之度内耳安用小人
之说为固知山藏海纳言之无咎下情上通气用和洽
是以不敢默默而已也愿无以 (第 49b 页)
  次韵答刘少宣
杨刘变体号西昆窃笑登坛子美村大抵俗儒无正眼
唯应后世有公言光生杜曲今千丈𣲖出江西本一源
此道凌迟嗟久矣不才安敢擅专门
乐府虚传山抹云诗名浪得柳连村九原太白有生气

千古少陵无间言登泰山巅小天下到昆崙口知河源
如君少 进可
入室顾我今衰不及门
   补赵秉文故叶令刘君遗爱碑吾友翰林脩撰
   王君从之有言君子有惠政而无异政 (第 14b 页)
朝。便至中书。商量军国事务。亦冀延于内殿。沃朕虚心。
如此。则居多暇辰。退可以吐纳颐志。入参大政。 进可
以偃
息藩寮。灵寿将置于上庠。桑梓岂违于下杜。卿仍以朕此 (第 12b 页)
鼎沸。浙江日夜朝东。用徙于越之
封。大畀勾践之境。尔其纠率侯服。翼戴中朝。选将练兵。务
农积粟。 进可
参桓文之烈。退可守吴越之区。宁俾古人。专 (第 02b 页)
而终。谈者以为报施明徵矣。有子良斌。朝议郎前行原王
府录事参军上柱国。赐绯鱼袋。克奉前修。雅有令问。 进可
事国。退可干家。先公而亡矣。犹子正议大夫行彭王府咨
议系朝议大夫内侍省内给事上柱国充庆州监军荣义
(第 14a 页)
其行异。其情同。君子与其 进可
也。令纵。释氏之秀者。又善
为文。浮游徜徉。迹接天下。藩维大臣。文武豪士。令纵未始
不褰衣而负业。往 (第 10b 页)
钓矶。随意而往。馀兴未尽。告云遐征。夫越地称山
水之乡。辕门当节[:-96F7:⿰金戊]之重。 进可
以自荐求试。退可以閒居
保和。吾子所行。盖不在此。尚书郎鲍侯。知子爱子者。将推
食解衣以拯其极。讲德 (第 04b 页)
亦当自蹶矣。宣懿之际。士类方竞其间。与公
别著亲友之分者。崱崱当世。止有数贤。皆退可革天下之
浇风。 进可
效荷天下之大任。殁则金石之。缀史氏之笔端。
岂容易而品级哉。千载之下。必得其人。盖知始无愧耳。今
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。淮河鼎沸。浙江日夜朝东。用
徙于越之封。大勾践之境。尔其纠率侯服。翼戴中朝。选将
练兵。务农积粟。 进可
参桓文之烈。退可守吴越之区。宁俾
古人。专美前史。于戏。夫差适颠沛之际。罔替尊周。仲谋方
争攘之时。 (第 02b 页)
翱翔凤阁。泛泳龙池。报我祖宗。格于上帝。今获良弼。天实
赉予。

** 屯田郎中李景 进可
工部郎中制 (第 04a 页)
时卓方贪结外援招悦英豪,故即臣勃海,申以军号,则臣之与卓,未有纤芥之嫌。若使苟欲滑泥扬波,偷荣求利, 则进
可以享窃禄位,退无门户之患。然臣愚所守,志无倾夺,故遂引会英雄,兴师百万,饮马孟津,歃血漳河。会故冀
计襄阳,荆楚之旧,西接益梁,与关陇咫尺,北去洛河,不盈千里,土沃田良,方城险峻,水路流通,转运无滞, 进可
以扫荡秦赵,退可以保据上流。臣虽不武,意略浅短,荷国重恩,志存立效。是以受任四年,唯以习戎为务,实欲
在朝累纪,托身所天,心焉是恃。乐沧海之广深,叹嵩岳之高踌,闻仲尼之赞商,感乡校之益己,彼平仲之和羹, 亦进
可而替否,故蒙冒瞽说,时有攸献,譬遒人之有采于市闾,游童之吟咏乎疆畔,庶以增广福祥,输力规谏。若其合
  元嘉十二年五月乙酉,有司奏丹阳尹萧摹之上言,称佛化被于中国,已历四代,塔寺形像,所在千计, 进可
以击心,退足以招劝。而自顷世以来,情敬浮末,不以精诚为至,更以奢竞为重,旧宇颓圮,曾莫之,而各造新
刺史,后为丹阳尹。


奏铸象造寺宜加裁检


  佛化被于中国,已历四代,形象塔寺,所在千数, 进可
以系心,退足以招劝。而自顷以来,情敬浮末,不以精诚为至,更以奢竞为重。旧宇颓弛,曾莫之修,而各务造新