鸣乎故无宁效昔人放于酒放于赏物且又文有仗境
生情诗或托物起兴如 崔延伯 每临阵则召田僧超为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽独吴元中起草令远
山磨隃縻是或一道也走岂能执鞭古人亦聊 (第 7b 页)

　　与刘脍书(杨慎/)
策发以还颇厌进取幸兹荒戍瑟居得以息黥补刖自
惟千钧之弩一发不鹄则可永韬矣故无宁效昔人放
于酒放于赏物且文有仗境生情诗或托物起兴如 崔
延伯 每临阵则召田僧超为壮士歌宋子京修史使丽
竖㸐椽烛吴元中起草令远山磨隃麋是或一道也走 (第 7a 页)

如堵了不为怪关中许宗鲁何栋西蜀杨名无夕
不纵倡渐以成俗有规杨用脩者答书云文有仗境生
情诗或托物起兴如 崔延伯 每临阵则召田僧超为壮
士歌宋子京脩史使丽竖□椽烛吴元中起草令远山 (第 20b 页)

　　何仁仲
仆承乏郧中时有乡人陈道易者来盛谈足下贤而好
文能时时举仆诗语而前岁归里中则殷无美出足下
书及诸篇偕来是时心益艳好之欲通一启为谢而川
途阻修忽忽无鳞羽之便盖至于今若调饥矣盛夏散
发谢客高卧虽古人亦倦梦之忽得教札及它作种种
不觉霍然而起凉飔飒瑟起须麋间恍若 崔延伯 听田
僧超壮士歌状既以自快且自笑也足下诗声调气色 (第 14b 页)

一发不鹄则可永谢焉复效枉矢飞流嚆箭妄
鸣乎故无宁效昔人放于酒放于赏物且又文有仗境
生情诗或托物起兴如 崔延伯 每临阵则召田僧超为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽烛吴元中起草令远
山摩隃糜是或一道也走岂能执鞭古人亦聊 (第 6b 页)

太祖于金陵金献汇言小说乃云
刘公得石匣兵书乃瞽史词话以欺愚人者君子可信
之而立言哉
　　托物起兴
昔 崔延伯 每临阵则令田僧超为壮士歌然后单马入
阵所向无前至僧超死则不复能战宋子京修唐书㸐
二椽烛妾媵夹侍望之如 (第 20a 页)

　　　与张幼于

久不闻问日以耿耿曩读计书见君家伯季交萼同辉
为踊跃焉即知足下潜推大美将独步千里也其惟二
鸣编乎明珠在旁已惭形秽冠玉其上重使心劳不佞
何以自免将无令观者披华首简而颜色自假耶即足
下一顾力也先声致人足下为我田僧起不浅况 崔延
伯

并驱中原借长君为胜乎不佞盖甚壮之
　　　报俞仲蔚
仲蔚足下幸无恙闭关日胜自梁伯龙称足下所以为 (第 26b 页)

　　神全于中、境赴于外，触耳成声、遇目成色、出口成语、落腕成章，极潇散洒落之致，天下乐事莫过于是。而又迎机不同、领趣各别，石边花下、驴背树巅，止可自怡，不堪持赠；且如丽姬焚烛、远山磨墨，此何与文章事？而兴会关生，奇妙足传。 崔延伯 欲战，辄召田僧超为壮歌；壮气足于中，而后歌得以助之。不然，隐鲁阳之戈、舐樊哙之盾，其可以疗怯乎哉？ (第 103 页)

又《垂虹亭》一绝云： 断云一叶洞庭帆，玉破鲈鱼霜破柑。好作新诗继桑苧，垂虹秋色满东南。
托物起兴 昔 崔延伯 每临阵，则令田僧起为《壮士歌》，然后单马入阵，所向无前，至僧起死， 则不复能战。宋子京修《唐书》，燃