游海赋　　　　　　　　　　(魏/)王　粲
乘菌桂之芳舟浮大江而遥逝翼惊风而长驱集会稽
而一睨登阴隅以东望览沧海之体势吐星出日天与

水际其深不测其广无臬寻之冥地不见涯泄章亥所
不极卢敖所不届怀珍藏宝神隐怪匿或无气而能行
或含血而不食或有叶而无根或能飞而无翼鸟则爰
居孔鹄翡翠鹔鹴缤纷往来沉浮翱翔鱼则横尾曲头
方目偃额大者若山陵小者重钧石乃有贲蛟大贝明
月夜光蠵鼊玳瑁 金质

黑章若夫长洲别岛棋布星峙
高或万寻近或千里桂林丛乎其上珊瑚周乎其趾群
犀代角巨象解齿黄金碧玉名不可纪 (第 12b 页)

亦可以备观光之
祭法摅素怀于蜡宾酌其中谅明明之取义华其睆将
属属以交神至如夜燎之时宿设之所含霜若丽夫 金
质 导气更宜夫桂醑自合礼于宗彝匪齐名于杜举是
知纯嘏将降明禋在兹达臭阴于勿勿驻灵驾之偲偲
尚礼然也明王用 (第 7b 页)

当赤精之丽空宜 金质 之从革故周汉之千年效祯祥
于一辙惟成周之至盛弥显白于史策乌流屋而祥立
凤鸣岐而瑞列皆天意之使然擅古今 (第 12a 页)

　　萱草花赋　　　　　　　　　(梁/)徐　勉
览诗人之比兴寄卉木以命辞惟平章之萱草欲忘忧
而树之爰有幽忧庭闲志静高木立其阴兰芳糅其影
玩丛蘤之争芬悦群根之竞颖或开红而散紫或□蒀
于上春信兹华之独秀投 金质 于炎辰既耀色于袪痗
亦含香而可均不待合欢之木无俟孙枝之筠同芰荷
于阑暑及蝉露乎首旻其叶四垂其跗六出亦 (第 29b 页)

人之道粲肰矣故曰是作谱者之义
也唐李肇记郑李崔卢四门鼎甲太原王氏四姓得
之为美故呼为钑镂王家钑镂者喻 金质 而银饰也
诗有之追琢其章金玉其相斯兆吉氏之谱也岂惟
钑镂而巳兆吉曰大矣哉梦鼎未之前闻也自今以
往世世 (第 26b 页)

法。摅素怀于蜡宾。酌其中。
谅明明之取义。华其睆。将属属以交神。至于夜燎之时。宿
设之所。含霜若丽夫 金质。 导气更宜夫桂醑。自合礼于宗
彝。匪齐名于杜举。是知纯嘏将降。明禋在兹。达臭阴于勿
勿。驻灵驾之偲偲。 (第 04a 页)

良
工。度贞木。缭以周墙七百馀尺。亘以修廊间百十四。然后
中堂云构。三门洞开。俨八臂之瑞容。赩丈六之 金质。 峥嵘
曤落哉。饰邃宇而凤欲狂飞。抱危梁而蟉将拗力。吁呼䆗
窱[瑰]丽。固不可一二言之也。况乎列开讲宇 (第 23a 页)

于生死之源。绝迹于(阙一字)夷之境。
降兹以往。何足道哉。洎乎西域诞灵。曜列星而应瑞。汉庭
入梦。挺 金质 以呈祥。法被寰中。言超象外。远究天人之际。
广开方便之门。现无生为不死之(阙一字)示有相入无形之
域 (第 04a 页)

　　有玉罄因以赠之
文梨产南海巧匠准宫悬镂　难分寸人工合自然当时璆璧
缀每辨玉声传廉刿昆冈曲轻清泗水圆乱馀和璞去虚负梓
人镌方响锵疑在天球迹尚缘怜君同荷蒉拊石侣飞仙久获
浮 金质 空淹韫椟年倾筐聊解赠系股恰连蜷击月商秋应同
笙雅奏偏梦清孤榻外韵远百花前拟共蒲团上寒炉坐入禅
　　聚 (第 69a 页)

　　旧端石子五明砚铭
子石天然略加玉成形椭而圆体润以贞活眼凡五因

号五明如舜之扇寓意实精匪箑之义著文有评(向因/崔豹)
(古今注言舜广开视听作五明扇而后世遂以为扇所/自始其误殊甚佘谓扇乃礼所云阖扇之扇仍是辟四)
(门意而非扇箑之扇曾/作五明扇说以明之)
　　澄泥虎符砚铭
貌其 金质

其土象虎符诘戎旅彰斯文济彼武草露
布是资汝
　　　仿唐菱镜澄泥砚铭
唐本歙石兹以澄泥澄泥法失求而得之 (第 2b 页)

来，沈浮翱翔。鱼则横尾曲头，方目偃额，大者若丘陵，小者重钧石。乃有贲蛟大贝，明月夜光，巂辟黾毒瑁 ，金 质黑章。若夫长洲别岛，旗布星峙，高或万寻，近或千里。桂兰丛乎其上，珊瑚周乎其趾。群犀代角，巨象解齿，

灵，笃生我皇。岐嶷妙哲，幼有圭璋，含贞发曜，兰风载芳。厥初肇建，宗国是胤。祇承师友，执心淑慎。徽猷恺 悌， 金质玉润。固天所启，应兹灵运。入继皇祚，龙腾凤迅。因假任物，惟精委顺。穆穆我皇，风流凝广。聪鉴遐照，

洹，同于知命。是以永劫以来，澄练神明，神明既澄，照绝有无，名超四句。此则正真终始不易之道也。又刻船者 祈心 于金质，守株者期情于羽化，故封有而行六度，凝滞而茹灵芝。有封虽乖六度之体，为之或能济物；凝滞必不羽化

愆长不极；劫数沙尘，寂寥谁辩。虽铁界铜围，如影如约；补石擎金，随生焰灭。独有鹫岳灵境，净土不烧；螺髻 金质， 声闻难睹。故发塔喜园，流名天上；耆山鹄苑，布迹人中。自非庄严妙土，吉祥福地，何以标兹净域，置此伽蓝。

闲志静，高木列其阴，兰芳糅其影。玩丛花之争芬，悦群根之竞颖。或开红而散紫，咸于上春。信兹花之独秀，投 金质 于炎辰。既耀色以祛，亦含香而可均。不恃合欢之木，无俟孙枝之筠。同芰荷于兰暑，及蝉露乎首。其叶四垂

悦，所谓歌诵法言，以此为音乐者也。(《高僧传》十二)

　　△兴福论

　　昔优填初刻ヤ檀，波斯始铸 金质。 皆现写真容，工图妙相故能流光动瑞，避席施虔。爰至发爪两塔，衣影二台。皆是如来在世，已见成轨。自收迹河

者。各具阴阳之体也。舟有鬐尾。象鱼。车有两翼。象鸟。易曰。盖取诸涣者。言乘木而涉川也。
○矛剑形尖。 金质 而火象。故能制物。干盾形方。木质而土象。故能卫生。鼓与角木声。故以动众。钟与钲金声。故以收众。
○镜 (第 307H 页)

跋。候官林佶一跋。按徐坛长圭美堂集。载此本云。宋越州石氏刻帖首末。不载年月姓名。曾见华亭司农。以三十 金质 之孙北海。此帖内有石经一段。朱锡鬯不察。认为蔡中郎原本。石氏名熙明。见施武子会稽志。其碑目则见于宝刻 (第 211H 页)

。清亭重合席。明日且飞觥。骨肉团圆喜。宾朋款洽情。梅檐竟夜话。休惮仆频更。
李判书(益寿)挽
洁玉精 金质。 寒冰苦檗心。生唯容马宅。没乏傅身衾。士类闻风敬。舆人诵德深。清名百载下。应不遽销沈。
　　
其二
往 (第 63H 页)

　阴阳上面底。是统体一太极。阴阳中底。是各具一太极。如是看恐无妨。朱子曰非何也。(以下近思录疑义)
太极非有以离阴阳也。而周子挑出在上。所以明本体不杂之妙。后人不达。反谓阴阳上面别有一物。则是乃离了阴阳。同于肉团之真人也。朱子非之不亦宜乎。统体各具之分。亦有可商。盖第一圈是太极之本体。而其妙则涵动静。第二圈是太极之动静。而中○者是本体。初未尝分阴阳作别圈。则其与五行之各一其○者。不同明矣。
　水木质阳则似当居图之左。火 金质 阴则似当居图之右云云。
质以气生。气以质行。故阴阳动静而五质乃生。阴阳 (第 518H 页)