海将军破倭东番二首」诸诗辑入，略记其事。
　　再次，关于郑芝龙受抚及其后平剿「海寇」事。按芝龙受抚， 谷应泰 著「明史纪事本末」有「郑芝龙受抚」篇，已收在「文丛」第三五种彭孙贻著「靖海志」「附录」中；至当年对于 (第 5 页)

使随之。奔走数里。怃然而归。
丰润素多士族。使行入城。持书画器玩求卖者。亦多少年秀才也。有谷姓。自称 谷应泰 之曾孙。闻其家有郑渔仲通志一部三百卷。前朝印本。每卷价银一两云。
玉田县西二十里路右。山势甚峻。望其 (第 277L 页)

同出于高皇帝高皇后。于属最亲。 谷应泰 纪事本末。亦云臣于孝康皇帝。同父母兄弟也。其信文若此。而近见一文字。乃云成祖乃朝鲜所进碽妃所出。岂不 (第 433L 页)

虎之求媚于国人也。由是观之。事虽在于先朝。苟非其(其非)礼。则后嗣王。追正其礼。即圣人之达孝也。
　 谷应泰 曰。世宗既兄武庙。因欲并考孝宗。则孝以无孙。反(一作及)因得子。于义为诬。称子逼武。二统嫌孝。于理亦 …… (第 440H 页)
作者。不必善成。惜乎。不令张孚敬见也。〇臣谨案明史。称建文皇帝。追尊其父懿文太子。为兴宗康皇帝。今观 谷应泰 之说。有若不称宗入庙者然。甚可疑也。然懿文本是太子。设令称宗入庙。比之藩王。亦有间矣。〇臣又按 (第 440L 页)
谷应泰 之说。于璁、萼诸人。都无贬辞。亦岂为公论乎。璁、萼。每谓世宗不为人后。此悖恶之论也。其十三事条列之疏 (第 440L 页)

群臣议之。议留者十三。议撤者十七。命皆撤还。此则言受命东救者。实不体天子恤小之意。而末乃以败为功也。 谷应泰 曰。剿既不足以树威。抚又不能以著信。而行间乏谋。中权失算矣。况割级之令。解散军心。佥都之肉。岂足食乎 (第 418H 页)

(章潢著。)三才图会。(王沂著。)等书。于朝鲜疆域之分。郡县之名。太半紊乱。不欲观也。明史记事本末。 (谷应泰 著。)整齐之书也。然记壬辰倭难。以李舜臣。为李舜。清一统志。(蒋廷锡等修。)较明一统志。(李贤等修。 (第 23L 页)

　　[初十日]
初十日己巳。风。榛子店五十里午餐。礼润五十里宿。○榛子店荒凉愁绝。有古陂。天旱水乾。往往有芍药丛生。金清城息庵集。有江右妇人。为满州章京

所掠。过榛子店。题七绝于壁。词甚哀怨。使臣所过者。皆有诗。后来磨灭不辨。今不知其为何家也。礼润亦一都会。各品扇子。皆产于此。夜。书状召秀才蕫荣圻，蕫越坤兄弟。荣圻年二十三。字建崶。越坤年十八。字超飞。居蕫家庄。距礼润城南八十里。十五日遵化州方试士。故明朝将向遵化云。使持其所业囱稿。二人各持经义四五篇而来。请书状评。文甚精工。兄愈于弟。书状各题纸尾数语。二人俱谢。乃馈酒。建崶疏秀散朗。超飞凝雅端详。尽佳士也。既罢去。书状又召主人笔谈。此 谷霖苍应泰

之五代孙也。问　明史纪事本末。则嚬蹙良久。乃曰。先祖坐此书被祸。故毁板。不行于世。盖直书清事。为家僮 (第 215H 页)

　　[二十一日]
二十一日己酉。朝微雨。沙流河四十里午餐。礼润四十里宿。○书状谓余曰。左右尝盛言顾亭林炎武之耿介。为明末之第一人物。购其集于五柳居陶生。陶生以为当今之禁书。三百馀种。亭林集。居其一。申申托其秘藏归来。余于轿中。尽读之。果然明末遗民之第一流人也。不惟节义卓然。足以横绝古今。其诗文。典则雅正。不作无心语。余曰。亭林迹虽布衣。不忘本朝。不赴康熙己未博学宏词科。此真大臣也。其所著日知录。可以羽经翼史。可见其淹博也。书状曰。以亭林之轮囷热血。其言之雅典如此。不作横走语。此老胸中有学问故也。余曰。此一言足以知亭林也。今日又寓 谷应泰 曾孙之家。其人久不剃头。头发寸馀。厚如熊毛。自言不剃。礼也。常时剃发。不足为礼。则丧中不剃发。亦安得 (第 231L 页)

　

问第十八章追崇之礼。始封之君。与为人后而追尊所生者不同。然以子无爵父之义观之。追崇非爵父耶。汉世祖虽祖高祖而帝四亲。较周家追王之义。似或无悖。然别祀四亲。自继元帝之后。胡氏所谓寡恩之诮不闻。失礼之议不生云者。果的论耶。尝观皇明嘉靖典礼。程子濮议。实万世为人后者断案。而扬毛诸人得之矣。且以汉世祖继元帝事观之。世宗之当为孝宗后无疑矣。然与汉哀宋英。有所不同者。璁萼之议。恐亦得矣。然则二说必有得失。当从何说。考兴献而尊为帝。不入庙以逼。不称宗以嫌。 谷应泰

之议亦或有据否。我　朝典礼时。先祖文康公上疏曰以孙继祖。祢位之空。势不得不然。以是言之。祢位虽空。犹 (第 513H 页)

首阳之句。呜呼。金川失守。天地灰烬。建文遗臣。名迹漫漶。如吴中所传致身录。大抵多出于传疑。而李温陵， 谷霖苍。 犹蒐罗掇拾。以补国史之阙。若使铁景方黄之裔。又有此等人。则其大书特书。揄扬潜德。岂止寥寥数句哉。余以 (第 147L 页)

长而所由来者渐矣。向使璁萼辈不进。而杨廷和诸贤不退。则世宗终不得钳天下之口以私灭公。而后世之疑息矣。 谷应泰 乃以璁萼之谏止入庙迁葬之事。遂以为有功于存统。是见其末而不究其本也。且其言曰统在嗣亦在。又曰重继嗣者 …… (第 351L 页)
相率入于非礼之科。其为贻害万世。岂云少哉。杨延和之举不审而朝廷之大礼坏。程子之言不行而后世之私意胜。 谷应泰 之论不明而天下之公言遏。可惜也可疑也。又可惧焉。不可以不辨。
知难
知孰难。知人难。知人孰难。知当世 (第 354L 页)

。自太祖而至孝宗八世。注。兄弟共为一世。据此则　世宗。虽继武宗为君。而昭穆既同。不得不上考　孝宗也。 谷应泰 所谓考兴献。而不入庙不称宗。亦曲为之说者也。何可从耶。立庙奉祀之节。祭告上笺之称号。照程子代彭思永论 (第 580H 页)

好兄弟。重逢识旧颜。萍蓬欣偶合。鬓发叹多斑。世业青编在。幽扉皓鹤閒。相思他夜梦。明月满关山。(主人即 谷应泰 之从孙。 (第 394L 页)
应泰 著明史本末故第五云。)
　　其二
扫室须吾至。深堂暖气熏。芳醪看预酿。美果蔼新芬。亟践前时约。能忘此 (第 394L 页)

。纪自周威烈王。止于五代。明沈朝阳作纪事本末前编。纪自盘古氏。止于威烈王前。明陈邦瞻作宋元纪事本末。 清谷应泰 作明纪事本末。近徐相文重作朝野记闻。记　国朝事。亦用纪事本末例。
先秦以上诸子。槩以举之。总二十五家 (第 445L 页)

碑。)冬人。(佟本虏姓。)五十一板○本末遗闻。(闵公使还。得明史本末。明季遗闻两书而来。本末。即明末 谷应泰 所作。)○儒巾服带。(闵公问于颜君。而得其旧制者也。)○颜君。(按闵公燕行记云。抵广宁知县。颜凤咨具 (第 380L 页)
刺来见。乃福建文士也。取纸笔以文字问答接待。皆用华制。)○本末之人。(指 谷应泰。 盖尊虏为帝。故云可惜。)黄长溪。(廷彧尝于奏启。有关白殿下之说。盖因彼文而言也。)五十二板○白金豹裘 (第 380L 页)

。肆然而居其上。裂先王之服。芟齐民之发而莫敢谁何。百四十年如一日。曾谓天下之大而无一慷慨之士耶。尝观 谷霖苍 之文。盖以儒者自待。而其论礼乐教化。辄颂清德。或比虞周。被发左衽之耻。不少槩见。举天下皆 (第 653L 页)
霖苍 则谓之有人难矣。 (第 653L 页)
霖苍 燕人也而如此。岂燕南风 …… (第 653L 页)
气。亦异于古所云耶。虽然长城易水之间。犹称数千里之国。以一 霖苍 之故而谓无悲歌之士则惑也。况可疑天下之无人乎哉。岁壬寅。参判泥厓洪公。以副使赴燕。悲哉此行之不可以已 …… (第 654H 页)
见之乎。不然观于市上。复有歌筑相和而泣数行下者乎。抑或有读书之士。能知天下之大义者乎。为我语曰与其为 霖苍 之儒。宁为荆高之侠。
贺崔辉远(璧)登科序
少年高科。奇且壮矣。然加之席势窃禄者之上而称焉曰一不幸何 (第 654H 页)

后愿果不能践其言。退之序文。其亦有微意也夫。
尝看一书记王阳明揭朱子画像。日挞而数之。可怪。不肖曰。 谷应泰 集曰惟我阳明老先生。得朱子之嫡传。若如一书所记。则岂曰得其嫡传。曰阳明之学固有抑朱扶陆之病。得其嫡传 (第 159H 页)

入庙而服三年。亦涉未安。则宁以濮议为断。安可以直称考耶。称考则自若。而服则不杖。似或涉于半上落下。而 谷应泰 所谓考兴献而不入庙之说无或近之耶。例以私亲如吾先祖之说则断以不杖。礼之正也。称考为是则服考以期。终恐 (第 129L 页)

　懿文之丧。张智请以日易月而服齐衰十二日除。此于礼意大悖。仪礼父为长子条。岂非上下通行之礼乎。
明祖之服懿文。以古礼则当斩三年。而以明礼则长子众子皆期也。自汉文短丧诏以后。父母之服。亦以日而易月。况子之服乎。此则汉文之失礼。而后世因仍之也。
　兴献典礼。 谷应泰 论曰。武宗遗诏。不敢子视世宗。不若汉哀宋英之早定名号。生视寝膳。死亲含饭者。既不考孝宗则当考兴献。天 (第 310L 页)
下宁有子为天子而父为列侯者乎。所可疑者。考兴献则疑于无孝宗。皇兴献则疑于跻

武宗云云。如使无疑于无孝宗跻武宗。则且将皇兴献考兴献乎。又曰奉安观德殿足矣。加号献皇帝可矣。此论不其为杨桂之前茅乎。 谷应泰

嘉靖典礼之议。恰似是我　朝愚伏，月沙辛未之议。而其言似或然矣。终不若不追崇之为得礼。而我　朝旅轩沙溪 (第 311H 页)

入庙以逼。不称宗以嫌。 谷应泰 之议。比诸璁萼之说。最似得之。未知盛意以谓如何。至若汉宣之事。则有异于启运及兴献。亦不可比类而言也。 (第 380L 页)