续书序　　　　　　　　　王　勃
叙曰书以记言其来尚矣越在三代左史职之百官以
理万人以察扬于王庭用实大焉苟非可以燮理情性
平章邦国敷彝伦而叙要道察时变而经王猷树皇极
之纲维资生灵之视听皆可略也昔者仲尼之述书也
将以究事业之通而正性命之理故曰吾欲托之空言
不如附之行事道德仁义于是乎明刑政礼乐于是乎
出非先王之德行不敢传非先王之法言不敢道纪千

数百岁断自唐虞迄于周汉风(一无/此字)流所存百篇而已
以此见圣人言约理举神明不劳(一作/营)而体时务之撰
矣故能法象天地同符易简借前箸于筌蹄驱后主于
轨物密而显宏而奥久而弥新用而不竭非古之聪明
圣智玄览博达孰能为此哉 孔安国

曰帝王之制坦然
明白可举而行嗟乎其言甚大可使南面称圣人之后
矣自时以降史述陵迟人自为家标指失中陈事乱 (第 2a 页)

记王
制祭法礼器孔子家语并云天子七庙诸侯五庙大夫
三庙士二庙尚书咸有一德曰七世之庙可以观德至
于孙卿 孔安国 刘歆班彪父子孔晁虞喜干宝之徒或
学推硕儒或才称博物商较古今咸以为然故其文曰
天子三昭三穆与太祖之庙而 (第 3a 页)

书人多忠义则忠义殆不一传二传之不立盖不欲使
当时有孝友忠义之名也若夫居儒林者二十有三人
经术渊源者 孔安国 为之最安国得圣人家传之学非 (第 8a 页)

附莽路粹倾险潘岳谄佞延清躁竞崔湜淹洿世亦有
之乃圣门自游夏而下屈大夫左丘明贾长沙董江都
郑康成服子慎 孔安国 班叔皮张平子孔文举皇甫元 (第 15a 页)

而孟子则直据其礼而明称之此在 孔安国 马融包咸
注论语赵岐注孟子皆若视为固然事而并不注及此
是何说最后有问予三家之堂者予第出大小宗通绎
示 (第 12b 页)

论语孙奭之于孟子邢炳之于尔雅是也其以传称者 孔安国 之于书毛苌之于诗是也其以解称者杜预之
于左氏范宁之于谷梁何晏之于论语是也惟郑康成
解诗称笺鲁申培赵毛 (第 21b 页)

小
夏侯韩诗有薛汉春秋有公榖论语有张禹包咸注如
书大传周官仪礼礼记有康成孟子有赵岐传如易有
周氏书有 孔安国 诗有后孙申韩毛公周官有马融解
如书有大小夏侯诗有伏湛景鸾左传有服虔笺如毛诗
有康成诂如周官有贾逵三礼 …… (第 26b 页)
家不同之大致亦皆班班可考自唐作正义每经专用
一家之说孔颖达于易用王弼韩康伯注于书用 孔安
国 传于诗用毛传郑笺于礼记用郑注于春秋左传用
杜预集解贾公彦于仪礼周官用郑注而徐彦疏公羊
用何休学杨士勋 (第 27a 页)

三庙士二庙尚书曰七世之庙可以观德至于孙卿 孔
安国 刘歆班彪父子孔晁虞喜于宝之徒或学推硕儒
或才称博物商较今古咸以为故其文曰天子三昭三
穆与太祖之庙而七 (第 16a 页)

龙之事乎又乌有所谓九篇六篇者乎 孔安国 至谓天
与禹神龟负文而出诚亦怪妄也矣人神接对手笔粲
然者寇谦之王钦若之天书也岂所以言圣经乎此其
不可 (第 6b 页)

　为此解若孔据古文尚书多士以下并是周公致
　政后成王之书周公摄政时淮夷奄与管蔡同作
　乱成王即政后又叛成王亲征之故云灭
　　鹤山先生云 孔安国 注明王奉若天道亦说设
　　官以象天地日月星辰之意然成王即政与周
　　公摄政年月多不可考周礼冬官阙与夏 (第 26b 页)

及鲁恭王坏孔子宅，
欲以为宫，
而得古文于坏壁之中，
逸礼有三十九篇，
书十六篇，
天汉之后， 孔安国 献之。
遭巫蛊仓卒之难，
未及施行。
及春秋左氏丘明所脩，
皆古文旧书，
多者二十馀通，
藏于秘府， (第 31a 页)

*** 孔安国尚书 序一首

古者伏牺氏之王天下也，
始画八卦，
造书契，
以代结绳之政，
由是文籍生焉。
伏羲神农黄帝 (第 28a 页)

马郑传注本漆书古文是孔传未上之时百篇之序先
著于汉代初不与 安国 之书同时而出也自愚论之周
官外史之职掌达书名于四方此书必有序而今百篇
之序即外史所以达四方者其由来也 (第 3b 页)

　太祖则知当时功臣与祭故末章明言伊尹也盘庚
　告群臣曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是知
　功臣配享实始于殷 孔安国 曰古者录功臣配食于
　庙祭于大烝烝冬祭也谓之大者物成众多之时其
　祭于三时为大也孔颖达曰近代以来功臣 (第 13a 页)

目 周礼)
(太宗伯为春官典杜臆验讨论谓考验其文词所自出/故赴试者语必 雅唐诗可为后世羽仪者以此 孔安)
(国 书序讨论坟典隋炀帝赐刘炫诗名理穷研覈英华/恣讨论 左传六鹢退飞过宋都也昭明太子启鹢路)
(颓风诸三 (第 41b 页)

　　忆幼子(鹤注此至德二载春公在长安/作 公幼子宗武小名骥子)
骥子春犹隔莺歌暖正繁别离惊节换聪慧(晋作/惠)与谁
论(平/声)涧水空山道柴门老树村忆渠愁只(荆作即/一作正)睡炙

背俯晴轩(此章情景閒叙莺歌节换言景子隔谁论言/情涧水柴门家在鄜州之景愁睡晴轩长安)
(思子之情莺春犹隔自去夏离家至春犹隔也恨赵汸/注本是听 歌而忆幼子起用倒叙法即所云 别鸟)
(惊心也为北史裴宣明二子景鸾景鸿并有逸才河东/呼景鸾 骥子景鸿为龙文 黄生注莺歌暗比学语)
(之儿乐府古词花笑莺歌咏卢照邻诗莺啼知岁隔诸/苏武诗良友远别离 鲍照诗何言淹留节回换)
(葛武侯与兄瑾书瞻今八岁聪慧可爱山 尚书孔安国/

传通道所经有涧水坏道 魏徵诗空 啼夜猿 曹)
(植诗柴门何萧条人抱朴子午日称仙人者老树也俯/嵇 (第 53a 页)

　　赠杜二拾遗(附高迩诗/)
传道(去/声)招提客诗书自讨论(平/声)佛香时入院僧饭屡过
(平/声)门听法还应(平/声)难(去/声)寻经剩(一作/剩)欲翻草玄今已毕
此后(一作/外)更何言(公初居浣花溪寺故云招提客佛香/僧饭听法寻经想寺中景事草玄之)
(外更有何言谓别有著作也通 孔安国 书序讨论坟典/ 高僧传支遁讲维摩经遁 一义许询无以措难询) (第 17b 页)

文篆𨽻三体书法以相参检注言古文谓孔氏壁中书
以演考之孔壁所藏皆科斗文 孔安国 当武帝之世已称科
斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为𨽻古
定不复从科斗文邕独安能具三体书法于 (第 3a 页)
安国 之后
二百年哉汉建武之际杜林避地河西得古文尚书一轴
诸儒共传宝之一轴已为世所珍如此熹平距建武又
几载 (第 3a 页)
乃谓六经悉能为古文非事情也或者邕以三体
参检其文而书册于碑则定为𨽻亦如 孔安国 之书 (第 3a 页)

　　　荅问六
问论语父在观其志父没观其行有两说一云为人子
者父在则能观其父之志而承顺之父没则能观其父
之行而继述之此范祖禹说也一云欲观人子之贤否
者父在之时未见其行事之得失则但观其志之邪正
父没之后身任承家嗣事之责则当观其行事之得失
此 孔安国 说也张敬夫癸巳论语说盖主孔氏而朱子
非之以为当从前说为顺若如后说则上文未见志行 …… (第 1a 页)
与朋友交言
而有信其它言忠信者多矣忠信为周先民诂训左氏
所传不可易也
问哀公问社于宰我郑康成谓社主也 孔安国 谓建邦
立社各以其土所宜之木而邢氏疏之以为夏都安邑 …… (第 2b 页)
训将为殆颇难晓曰将圣之义
当从古注为长释诂云将大也诗有娀方将我受命溥
将之将并训为大然则将圣者大圣也 孔安国 云天固
纵大圣之德此以大训将之明證也子贡之称孔子也
或拟诸日月或拟诸天之不可阶而升又云自生民以
来未 …… (第 5a 页)
微言大义多见于论语西京去古未远犹
有传其学者今所存惟东汉诸儒之说而春秋之微言
绝矣
问君子不以绀緅饰 孔安国 云一人曰緅三年练以緅
饰衣为其似衣丧服故不以为饰衣邢炳以緅为浅绛
色据周礼五入为緅则緅非浅绛且练衣不 …… (第 6a 页)
下为一家横渠张氏西铭云民吾同胞即四海皆兄弟
之说也子夏所闻即孔子之绪论又何语病之有
问片言可以折狱 孔安国 训片为偏谓听讼必须两辞
以定是非偏信一言以折狱者惟子路可朱注训片为
半谓言出而人服不待其辞之毕书吕刑 …… (第 8b 页)
讼于理亦难通总不如 孔安国 注之确子路才性明辨
故能听一人之言而决两家之狱
问马融解正名云正百事之名而郑康成以文字释之
宋儒改为 …… (第 9a 页)
阙如也与吾犹及史之阙文同意
问邦有道谷何以可耻曰泰伯篇云邦有道贫且贱焉
耻也以贫贱为耻则食禄何耻之有 孔安国 云邦有道
当食其禄无道而食其禄是耻辱也其说至当不可易
后儒有意立异非圣人本旨
问皇侃义疏本正文与今本 …… (第 9b 页)
陈颛孙
之后以字为氏者故称陈人子张既从孔子游而其子
申详为鲁缪公臣则居于鲁非一世矣
问论语何氏集解采 孔安国 包咸周氏马融郑康成陈 (第 11b 页)

韵易震不于其躬于其邻躬与邻韵非谓
真先之字尽可合于东钟也赓之义为续说文以赓为
续之古文盖尚书乃赓载歌 孔安国 读赓为续非阳庚
之字尽可合于屋沃也又如溱洧之溱本当作溱说文
溱水出郑国引诗溱与洧方涣涣兮此是正音而毛 (第 3a 页)