之世国之兴亡未有不如此者也
䷃(坎下/艮上)
六五下求于二故 童蒙吉 六四远于二而不知求故困
蒙吝象曰刚柔接也独远实也然则阴之于阳果宜何
如哉初近于二故为发蒙利用刑人用说 (第 6a 页)

　　施宵上明经(钰)，襄壮伯裔也；著有石房樵唱、台湾别录。余记其月下香句云：『楼台水浸春无迹，枕箪风生梦有香』；雅切不浮，非粗心人所能易到。
　　 童蔗云 岁贡 (第 24 页)
(蒙吉) 工诗赋，有夷氛绝句云：『鸦片筹操帷幄中，戈船巨又称雄。海隅竞洒苍生泪，两种输他善火攻』。又咏番头银 (第 24 页)

皆不言救拔之道。而本义曰。能求刚明之德。而亲近之则可矣。是终不弃之也。所以补易经言外之意也。
六五。 童蒙吉。 ○童蒙之吉。即初筮告者也。
上九。不利为寇。利御寇。○来易以不利为寇。属六三。其义亦通。
需䷄。需有 (第 500H 页)

　　　续命后第二夜枕上。偶成此诗。盖心界虚明如赤子。无一杂想。而病前已属前尘。苏后当

数新缘。故遂自号曰初学老人。意欲刮去旧习。自勉新功。以答天地再生之恩。而非读书则不可。故末句如此。
缕命苏回体尚虚。虫声遥夜意何如。深惭鲁叟天时律。空恨唐人日月除。形役分明生与尽。忧虞澒洞死应馀。从今拟作 童蒙吉。

更授当年未了书。
送病
长孺请告数。孟浩故人疏。休文瘦入诗。司马渴著书。疾病何累人。名士自古初。良由 (第 107H 页)

。利用刑人。用说桎梏。以往吝。九二包蒙吉。纳妇吉。子克家。六三见金夫不有躬。无攸利。六四困蒙吝。六五 童蒙吉。 上九击蒙。不利为寇。利御寇。
需有孚。光亨贞吉。利涉大川。
初九需于郊。利用恒无咎。九二需于沙。小有 (第 277H 页)

直郑存中，申应显，知事韩光綮，工曹判书柳戆。乐性子前参判义荣，前典簿大荣。从子幼学世荣，孙幼学奭周， 童蒙吉 周，耆周。外孙幼学金履祜。济恭子司仆寺正弘远，甥侄前承旨李儒庆。允明子兵曹判书庠，从子知敦宁㢞，幼学 (第 94L 页)

幽篁屋后前。乡居真趣是园田。神仙未必非平地。世界何曾有别天。但愿育才兼育德。谁能希圣不希贤。窥图玩象 童蒙吉。 看取源头混混泉。 (第 37L 页)

　

初六。蒙之尤者也。当先开发之。其开发之道。若徒以教化则恐有时恩而不率。故利用刑罚。然童稚亦不可以过严。故桎梏之重者则脱之。此所谓槚楚二物。扑作教刑之类也。若以桎梏以往则吝也。
象曰利用刑人。以正法也。
　威之以正。教道之法也。
六五。 童蒙吉。

　十五曰成童。童蒙者。成童者也。虽未及成人。而既处尊位。则礼所谓当室之童子也。然不可自以为己长且贤 (第 42H 页)

　　　今秋怪沴轮行。枫皋太史经危得苏。寄书示之曰续命后第二夜。枕上偶成此诗。盖心界虚明如赤子。无一杂想。而病前已属前尘。苏后当数新缘。故遂自号曰初学老人。意欲刮去旧习。自勉新功。以答天地再生之恩。而非读书则不可。故末句如此。诗曰缕命苏回体尚虚。虫声遥夜意何如。深惭鲁叟天时律。空恨唐人日月除。形役分明生与尽。忧虞澒洞死应馀。从今拟作 童蒙吉。 更授当年未了书。
菊枕三宵梦不虚。玉壶诗札喜何如。安危系国神应相。祸福由人沴自除。常被剧忧心欲尽。元 (第 32L 页)

。亦未见师道不衰而君道先替者也。伏羲以前。无文不可徵。画卦立象。教人之初也。蒙有养蒙之象。而其六五有 童蒙吉 之象。则人不可以无师。君可以师臣之义可知也。故系辞传曰。虽无师保。如临父母。师与父母并例。则其敬爱可 (第 43L 页)

　　蒙
屯卦阳始于下。故爻贵始。初九有两利字。六四应之。故亦曰无不利。蒙卦阳位乎中。故爻贵中。九二有两吉字。六五应之。故亦曰 童蒙吉。 ○九二互卦为震之始。故为子克家之象。长子之谓 (第 231L 页)

　　 乾九五曰。飞龙在天。利见大人。
　　 坤六五曰。黄裳元吉。
　　 屯九五曰。屯其膏。小贞吉。大贞凶。
　　 蒙六五曰。 童蒙吉。 　　 需九五曰。需于酒食。贞吉。
　　 讼九五曰。讼元吉。
　　 师六五曰。田有禽。利执言。无咎。

也。本义多异于程传。厥后诸儒之注易者。又或与本义参差。此岂故为异论哉。良由义理无穷故也。
蒙六五曰。 童蒙吉。 童者。取其纯一未发。以听于人之义也。先儒谓汤之于伊尹。高宗之于傅说。皆学焉而后臣之。由斯道也。此爻 (第 560L 页)

子孙绳绳。特言裕后昆之道也。岂非求福之不回乎。年既云耄。而自责以亦既抱子者。不自满而求教于人。犹大易 童蒙吉 之义也。君子乐天。而自叹以我生靡乐者。不荒宁而祈命于天。即君子畏天命之心也。此诗中曲折次第。真可为后 (第 97L 页)