言学也十年而学幼仪十三
而学乐诵诗舞勺成童而舞象二十而学礼惇
行孝弟三十而博学无方孙友视志春诵夏弦 秋学礼 冬读书其为学之科条如是而巳其言
性言天命也木神则仁金神则义火神则礼水
神则知土神则信存恻隐羞恶恭敬是 (第 9b 页)

　　娄江十子诗序

余息心空门以谈诗为戒里中二三子间来告曰诗
病深矣今且抹摋韩孟诋諆欧梅如狂如易不可为
矣子其奈何余心以为忧而不忘扬水卒章之戒相
视一喟而巳娄江有十子者英年华胄含章秀发相
与摩砺为声诗都人士望风却避顾以余为可与言
也相与鼓箧而请事焉余读之卒业欣欣肰有喜色
而告之曰古之为学者莫先于学诗诗也者古人之
所以为学也非以诗为所有事而学之也古之人十
有三年学诗诵勺十五成童舞象春诵夏弦 秋学礼

冬学书其于学诗也没身而已矣师乙之论声歌也 (第 12b 页)

　　　师道或问(并序/)
自师道不立而吾吴人之言师者遂谓经不必其尽明
道不必其尽修得非邪说之惑人与信如是也是便于
小人而据师席者也予既有论师道一书乃复作或问
以广其意
或问吾子之辨师道也详矣先王之世舍庠序学校之
官子弟其遂无师与予应之曰古者家不异教国不殊
俗未有各延一师者也然则章句训诂亦学官授之与

曰然春诵夏弦太师诏之 秋学礼

执礼者诏之冬读书
典书者诏之此非官之职与古之为学也简而易知近
而易行自幼习之及其成人而有君子之行举皆 (第 4a 页)

　己无与焉纯乎女道而巳善夫
#+PROPERTY: JUAN 1
#+PROPERTY: FILE SB04n0522-001述学别录-一卷.

述学别录
讲学释义
讲习也习肄也肄讲也国语三时务农而一时讲武春秋传大雩讲于梁氏又
孟僖子病不能相礼乃讲学之月令孟冬之月天子乃命将帅讲武肄射御角
力是也古之为教也以四术书则读之诗乐同物诵之歌之弦之舞之揖让周
旋是以行礼故其习之也恒与人共之学而时习之有朋自远方来所谓君子
以朋友讲习也传曰宵雅肄三又曰臣以为肄业及之皆谓此也学人习之其
师则从而告之记曰小学正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之春诵夏弦
大师诏之瞽宗 秋学礼

执礼者诏之冬读书典书者诏之曰学曰赞曰诏必皆
有言故于文讲从言其行礼也或谓之相或谓之傅一也孔子适宋与弟 (第 1a 页)

　四畋之目。见尔雅。(释天文。左传隐五年亦云。)
四见
四见者。朝会之礼也。(诸侯朝于王。)春见曰朝。(其来早。)夏见曰宗。(宗尊也。)秋见曰觐。(觐勤也。)冬见曰遇。(不为期。)此之谓四见也。
　四见之目。见周礼。
四术
四术者。乐正之教法也。春学乐。 秋学礼。(顺天气。) 冬读书。夏读诗。此之谓四术也。
　四术之名。出王制。
四隅
四隅者。室中之廉角也。西南曰奥。(深隐处 (第 546L 页)

　郑曰礼不诵故言执。〇邢曰礼不背文诵。但记其揖让周旋。执而行之。故言执也。〇应麟曰石林解执礼云犹执射执御之执。记曰 秋学礼。 执礼者诏之。(文王世子文)盖古者谓礼书以治人者。皆曰执。周官太史大祭礼。宿之日。读礼书。祭之曰执书。 (第 221L 页)

古者之教。闾有塾。党有庠。术有序。乡有校。今皆废矣。惟乡校堇存耳。古人之于学校也。春诵夏弦。 秋学礼。 冬读书。有干戚羽籥之肄。有兴器用币之具。有养老以教其孝悌。有合语以简其贤能。有饮射酺禜读法之礼。以习 (第 395L 页)

　不但中国戎夷五方之民也。虽一都一邑之民亦然。方以类聚。物以群分。习相远之致也。
春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。
　长乐陈氏祥道曰。春教以乐。秋教以礼。则文王世子。春诵 秋学礼 也。夏教以诗。冬教以书。则文王世子。冬弦夏读书也。阳动而主声。阴静而主事。春夏阳也。诗乐则声也。秋冬 (第 659L 页)

　注。刘氏曰春者阳气宣吐。以生万物也。故宜诵以宣其中和之声焉。夏者阳气盛大。以壮万物也。故宜弦以极其纯粹之致焉。皆太师之职。以教国子者也。○方氏曰诵者人也。弦者丝也。人之事始于东。丝之音属于南。故诵以春而弦以夏。礼者体也。书者事也。体之文成于西。事之质辨于北。故礼以秋而书以冬。此又其别也。○陈氏曰此言春诵夏弦 秋学礼 冬读书。王制言春秋教礼乐。冬夏教诗 (第 558H 页)
书者。言书礼则知诵之为诗弦之为乐。言弦诵则知礼之为行书之为事也。盖春秋阴阳之中。而礼乐皆欲其中。故以二中之时教之。凡此合而教之也。分而教之则诵诗以春。弦乐以夏。 学礼 以秋。读书以冬。
凡学。春官释奠于其先师。秋冬亦如之。(官掌教诗书礼乐之官也。若春诵夏弦则太师释奠。 (第 558L 页)