与卫中行书
大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之
而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似
者而窃取之则于交友忠而不反于背面者少似近焉
亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也不敢
当不敢当至于汲汲于富贵以救世为事者皆圣贤之
事业知其智能谋力能任者也如愈者又焉能之始相
识时方甚贫衣食于人其后相见于汴徐二州仆皆为

之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮
食衣服亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所
不忘于仕进者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡
祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人
得祸为恒君子得福为恒而小人得福为幸以其所为
似有以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也贤
不肖存乎已贵与贱祸与 福存

乎天名声之善恶存乎
人存乎已者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而 …… (第 28b 页)
密出无驴马因与人绝一室之内有以
自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也
石大任曰韩愈谓贵与贱祸与 福存

乎天以予观之贵
与贱存乎天可也祸与 (第 29a 页)
福存

乎天则不可也盖祸与福
在已而己孟子曰祸福无不自己求之者斯言也不特 …… (第 29a 页)
而毒苦备
婴见闻流涕史册所载不可胜屈指也倘所谓祸福自
已求之者是耶非耶昌黎曰贤不肖存乎已贵与贱祸
与 福存

乎天未已也不特祸与福与已无与也又曰名
声之善恶存乎人而亦与已无与也其所以责贤不肖 …… (第 30a 页)
谓目前之祸 福存

乎己则非也由斯以谭昌黎谓穷通
之来不接吾心岂不约而易行哉安在其为与孟子刺
谬也抑又论之孟子之言言有国 (第 31a 页)

而
小人得福为幸。以其所为。似有以取之也。必曰君子则吉
小人则凶者。不可也。贤不肖存乎己。贵与贱祸与 福存 乎
天。名声之善恶存乎人。存乎己者。吾将勉之。存乎天存乎
人者。吾将任彼而不用吾力焉。其所守者。岂不 (第 01b 页)

伏以黑帝御时。元冥肇序。下元胜会。大宥昌辰。所宜虔祝
上真。励精下土。用祈祯贶。以 福存 亡。今以玉局灵墟。瑶坛 (第 06a 页)

　　其四
贉池轻绉皂香罗。矾水浅胶方目纱。规取昏黄一团月。暗香浮动过墙家。(扇面拟属姜若山山写折枝红梅。)
王世子三加礼成。恭遇　庆典。命准代加从仕郎阶。书示四韵。
非才窃禄苟居位。遇　庆何功荫在门。优礼滥觞唐任子。奏名援例宋郊恩。　彤庭榜墨科声早。(丁丑庭试。命准以童子发解。)白面郎阶宦 福存。 直到汝躬免生额。太师德业溯灵源。
初九晓
浚房内邃密。飞阁外朗遐。红灯结宵焰。绿窗暾朝霞。 (第 124L 页)

泪人。
廿载南荒泣玦馀。去时青鬓白纷如。穷犹好学真知命。撰尽先儒未了书。
七旬偕老列儿孙。人谓名家寿 福存。 卺酿持为灵几奠。死生离别在新婚。
后生摸索只文章。神采风流讵可方。恰似荒烟墟落里。岿然丹雘古灵光。 (第 546L 页)

　西铭图如舜禹曾子。可谓尽道之至。而必以末二节。谓于此为至何也。
舜禹曾子之事。各举一端言之。则为一端之尽道。末二节之富贵贫贱忧 福存 没。无所不尽者。统全体言之。故曰尽道于此为至。
　程林隐心统性情说则有七情之云。而图无七情何也。此所 (第 135H 页)

之谨严。学紫阳之通达。又曰今天地蛮髳鸟兽矣。吾辈将安所立命。其归只在一个是字而已。贤不肖存乎己。祸与 福存 乎天。声名之美恶存乎人。不为世乱而贰其心。不为无名而沮其志。亹亹乎居敬穷理之地。则心之所安。可否前定 (第 277L 页)