(说苑秋蓬恶其本根美其枝叶秋风一起根本拔矣/曹植诗转蓬离本根飘飖随长风何意回飙举吹我)

(入云中高高上无极天路安可穷顾此游客子捐躯远/从戎又诗高风吹我躯 水经注祠即故宅也 梁戴)
(皓诗门巷无车辙胜谢朓诗怅望心已极子诗戎车既/饬 刘向新序陈 奋臂于关东 韩非 羁旅侨士)
(重帑/在外)
昔在洛阳时亲友相追攀送客东郊道遨游宿南山烟
尘阻长河树羽成皋间回首载酒地岂无一日还丈夫
贵壮健惨戚非朱颜(三章怀旧交也虽往日遨游之地/今成戎马之场 或还乡有日但)
(恨不如少年时耳诗张协诗昔在西京时遨王粲诗朋/友相追攀 曹植 斗鸡东郊道 诗以 以游 曹)
(植诗长驱上南山黄希谓东郊指洛阳之东则南山当/指伊阙山盖在东都之南也 孙 楚书

烟尘俱起震天) (第 48a 页)

　　金文学小传
文学名元复吴县下保人也家故右族其父老困诸
生君年十四学贾逐什一息贾不成返闾左为富人
掌记巳又弃去为童子师不十年三徙其业为养父
计也中表有仕楚者邀君与俱君之楚拥皋比抗颜
为人师汉阳书生鼓箧来游君指目萧生良有秦生
聚奎是二子皆速飞萧具六翮矣越数年万历庚辰
萧举南宫第一楚人叹君知文弟子日益进所得束
脩羊益丰则遣使迎养其父三年而后归自吴适楚
溯大江二千里楼船往返若经邮传人不知为塾师

父也年三十归于吴始娶妇婚诸弟吴人庆其父日
幸哉有子又十年始补博士弟子员君面满于盘身
肥于匏须髯戟张意气豪甚群少年目睨之辄戟手
叱曰小子辈咿吾灯窗烂读萧会元文字亦知出老
手指授耶群少年稍稍引去又十年而 楚书

生中所
谓秦生聚奎者亦举进士授吴江令遣使来延请君
笑谓家人吾将以老秀才谒县令耶抑以老塾师谒
门弟子耶 (第 3b 页)

目盖本属可好可乐之事而嗜之过专则溺本属当忧
当惧之事而虑之太深则困如此方是官街上错路也
(问)大学 楚书 本无专指故康成注引春秋外传楚语王
孙圉事复引新序昭奚恤事以并证之朱子但指楚语
必有意而方朴山以为非未 (第 5a 页)

　　檄移第二十
震雷始于曜电出师先乎威声故观电而惧雷壮听声
而惧兵威兵先乎声其来巳久昔有虞始戒于国夏后
初誓于军殷誓军门之外周将交刃而誓之故知帝世
戒兵三王誓师宣训我众未及敌人也至周穆西征祭

公谋父称古有威让之令令有文告之辞即檄之本源
也及春秋征伐自诸侯出惧敌弗服故兵出须名振此
威风暴彼昏乱刘献公之所谓告之以文辞董之以武
师(元作/师武)者也齐桓征楚诘(元作/告)苞(汪本/作菁)茅之阙晋厉伐
秦责箕郜之焚管仲吕相奉辞先路详其意义即今之
檄文暨乎战国始称为檄檄者皦也宣露于外皦然明
白也张仪檄 楚书

以尺二明白之文或称露布播诸视
听也夫兵以定乱莫敢自专天子亲戎则称恭行天罚 (第 29b 页)

　　按此武关之衅所由启也是时秦所惮者独有一齐

故楚怀始与齐亲而张仪设诈以绝之既合于齐而
秦复厚赂以要之今之设质求平盖有以深中秦之
忌矣原始为楚东结齐援诚良策也十八年使齐之
行殆以原素睦于齐欲令谢过以复旧好不幸又为
张仪连横之说所愚自后倏合倏离反覆无定至于
诸国交攻丧师无日使原立朝岂容默默而已哉益
知谏释张仪之后当复以谗见放也兹因秦伐而求
平于齐岂悔心之萌而原所以复还也欤


　　三十年秦复伐楚取八城秦昭王遗 楚书

欲会武关(在今
西安府商州)结盟昭睢谏王毋行王用子兰言往会秦闭武
关与王西至咸阳朝章台如藩臣要其割巫 …… (第 16a 页)
　　天下虽大无所容身读大招冥凌浃行魂无逃只二
语可胜悲恸

　　三年怀王卒于秦秦归其丧于楚秦楚绝

　　六年秦遗 楚书

约决战王患之复与秦平 (第 16b 页)

此也 楚书 之宝善人者此也舅犯之宝仁亲者此也而
财货之能絜矩与不能者不既徵于此乎再观秦誓之
词用休休之臣也而兴邦 (第 11a 页)

　　网目
周安王十一年齐田和迁其君贷于海上和迁其君及
命为诸侯皆不书大夫与三晋之封异文何也和迁其
君而求为诸侯不待书而知其为齐臣若命三晋为网

目立文之始其逼君窃国之迹未前见不书晋大夫则
不知其为何人而与建国以崇德报功者无异矣
赧王十年魏冉弑其君之嫡母出其故君之妃归于魏
不书姓氏与谥者姓氏无所考谥则惠文后悼武后非
名也即春秋不书吴君葬之义
赧三十一年齐君地出走其相淖齿杀之刘氏书法谓
失地不书弑非也君父失地臣子遂得相戕乎盖传写
之误耳淖齿楚所使相齐也陈庄秦所使相蜀也而皆
正其君臣之名所以立人纪绝诈谖也
赧三十四年楚谋入寇于 楚书

入寇于韩书伐东周破
其例矣 (第 46a 页)

，采言厮舆，观谣仄远，斯实辰阶告平，颂声方制。臣窃惟隆陂所渐，治乱之由，何尝不兴资得才，替因失士。故 楚书 以善人为宝，《虞典》以则哲为难。进选之轨，既弛中代，登造之律，未阐当今。必欲崇本康务，庇民济俗，匪更

　上文既言峻命不易。此言不常。不常故不易也。不常是谓瞻之在此忽焉在彼。这二字便令人慄慄危惧。若将陨于深渊。成汤果深知不常之理者欤。上言得众失众。此言善不善。释得失之由。末言忠信骄泰。释善不善之实。一节深一节矣。 楚书 曰楚国无以为宝。惟善以为宝。
　因财字讨出宝字。宝者财之尤珍美者也。上文以德财对举。犹是二也。伐柯者 (第 100H 页)

　尤庵答郑景由书曰。传十章。朱先生既分作八节。必皆有说。又以胡氏分首一节为两节。合言悖。康诰为一节。为无谓。朱先生分节之意。果如是耶。文王诗康诰有大道三段。俱是言得失者。而文王诗。则通上文为一节。康诰及有大道段。则分之各为一节。此果何义耶。

传十章。分作八节。未敢知朱子本意果如此否。以康诰有大道两段。各作一节。诚与文王诗之通上文为一节者。类例不同。而愚意则不惟如此。 楚书

舅犯两段。只以明上文不外本而内末之意。则亦难自作一节。未知如何。
　尤庵答李同甫论鬼神章书曰。鬼神有 (第 363H 页)

　　右传之十章○按窃以朱子说推之。平天下在絜矩。絜矩在与民同好恶。止此可尽此章之义。然民非财不生。故欲同民之好恶者。莫切于财。其不能同好恶之由。亦莫甚于财。此所以又说

不专其利也。且与民同好恶。不专其利二句。当令合看。而其归则以合看为正。分看则首一节。言平天下当以絜矩也。所恶于上一节。言絜矩是同好恶之谓也。南山节南山二节。言能絜矩不能絜矩在好恶之同不同也。文王一节。所以重戒之也。以上五节。属与民同好恶。自先慎乎德至言悖而出。言能絜矩不能絜矩。在散聚其财而引康诰以戒之。 楚书

舅犯则反复以明财不可聚之义。以上八节。属不专其利。自秦誓至好人之所恶。申言能不能絜矩。在好恶之同不同 (第 565L 页)

　所恶于上。(止)絜矩之道也。○此章皆以好恶二字。解释絜矩之道。而此节首言絜矩之道。只从恶一边说去。不及好一边者何欤。大凡人之不能絜矩者。多在于己之所恶。而好底境界顺而易。恶底境界逆而难。故孔子曰己所不欲。勿施于人。亦此意也。然而好恶之几。未始相离。不以所恶加人。则所好在其中矣。如不欲上之无礼于我。而不以无礼使下。则下之所好在是矣。不欲下之不忠于我。而不以不忠事上。则上之所好在是矣。以此推之则虽从恶一边说。而实包好一边意也。传文所以主恶一边说者。以其人之不能絜矩。多在于己之所恶处故也。而好字意自在于其中矣。如是看。果如何。
看得极精详。
　 楚书 ○此所引 (第 162H 页)
楚书。 与小注所引 (第 162H 页)
楚书 不同。未知何故。取其意改其辞而引用者。亦有其例耶。抑此系是杂书。异于经传文字。故不妨撮其要而变其文耶 (第 162H 页)

　按此二字。非释经之正例。而特云然者。所以示外本内末。争民施夺之甚可恶之意也。
康诰曰。惟命不于常。善则得之。
　按命应其命维新之命。善者明德至善之谓也。平天下在明德。而明明德在得人。故下章以善人言之。 楚书 曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。
　按此统言善人之能佐上絜矩。而上之宝之者。莫如善人也。
舅犯曰。亡人 (第 275L 页)

。此善字非至善之善字。即慎德之意。而善则顾财散边。不善则顾财聚边。如是分概。然后得失二字下落分明。 楚书 舅犯之言四个实字。即对仁善二字而言。亦聚散得失之一串意。齐威王之答梁惠王。政如此两言。
众心之得失。 (第 482H 页)

修之云也者。包得敬意。诗之抑抑威仪。维德之隅是也。劝贤之道非一。而屏簧舌远娇色。不肩于货。惟德是亲。 楚书 之所宝维贤是也。亲亲之义。畀之以崇秩。侈之以厚廪。同其痛痒。共其喜乐。诗之建尔元子。大启尔宇是也。敬 (第 495L 页)

　　 是故。君子。先慎乎德。有德此有人。有人此有土。有土此有财。有财此有用。德者本也。财者末也。外本内末。争民施夺。是故财聚则民散。财散则民聚。是故。言悖而出者。亦悖而入。货悖而入者。亦悖而出。康诰曰惟命不于常。道善则得之。不善则失之矣。
　　 楚书 曰楚国。无以为宝。惟善以为宝。舅犯曰亡人。无以为宝。仁亲以为宝。秦誓曰若有一个臣。断断兮无他技。其心

　〔考订〕郑曰君有逆命则民有逆辞。上贪于利则下人侵畔。(言悖货注也)〇朱子曰得其旨矣。(见或问)〇镛案言悖货悖。本是当时俗语。此经所取。货悖句而已。以其为至理之名言。故并引二句。郑氏逆命逆辞之解。拘矣。 楚书 曰楚国。无以为宝。惟善以为宝。舅犯曰亡人。无以为宝。仁亲以为宝。秦誓曰若有一个臣。断断兮无他技。其心 …… (第 24H 页)
有大道。必忠信以得之。骄泰以失之。
　
此立贤之戒也。承上理财而言。故以宝为言。意断处续文(文续) 楚书。 贤贤之义也。舅犯之言。亲亲之义也。贤贤亲亲。所以为仁善也。彦美士也。圣通明也。心好之甚于口誉。故曰不 …… (第 24H 页)
　此散财之戒也。有大道。承上文也。(意断处文续)其事不终。谓忠爱无终也。府库。民之府库也。藏富于民。皆君之财也。(孟献子一节。义见章句。)长国家。为长官于国家也。(如所云达官之长。)彼为善之。谓彼小人自以为善理财也。其终戒之以失国。〇议曰乐只君子以下。其微言妙义。间见层出。虽若多端。大约只是四节。第一节立贤之戒。终之以失国。第二节散财之戒。终之以失国。第三节申言立贤之戒。终之以失国。第四节申言散财之戒。终之以天国。四节而已。惟其上下节。承接之际。或接之以语脉。(如得众得国。有人有土。)或接之以章法。(如康诰 楚书。 )或接之以文例。(如君子有大道。生财有大道。)故学者未易寻索。其作文之妙。乃至是矣。
　〔考订〕吴季 (第 24L 页)

杜预短丧之义。将立而可说乎。
　赵曰志记也。周礼小史掌邦国之志。〇麟曰邦国之志。若周志史佚之志。郑晋 楚书 秦记之类。
　赵曰父兄百官。且复言我转有所受之。一说世子言我受之于孟子也。〇集曰引志之言。以为上世以 (第 115H 页)

　　出赵汸说。子家之亟言于季孙者。于传无著。然观其与昭公言。曰意如事君。不敢不改。又言君以一乘。入于鲁师。季孙必与君归。季孙之意实然。故云未尝不中吾志。杜注阙。故取之以补。
(定四)经。三月。公会刘子，晋侯，宋公，蔡侯，卫侯，陈子，郑伯，许男，曹伯，莒子，邾子，顿子，胡子，滕子，薛伯，杞伯，小邾子，齐国夏于召陵。侵楚。(注)伐 楚书 侵。鄙晋之无能为也。
　　
出家铉翁说。程子曰。楚时其彊。侵凌诸侯。晋上请天子。合诸侯以伐之。而不能 (第 509L 页)

入者。亦悖而出。
康诰曰。惟命不于常。道善则得之。不善则失之矣。 楚书 曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。
舅犯曰。亡人无以为宝。仁亲以为宝。
秦誓曰。若有一介臣断断兮。无他技 …… (第 158H 页)
民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。货悖而入者。亦悖而出。康诰曰。惟命不于常。道善则得之。不善则失之矣。 楚书 曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。舅犯曰。亡人无以为宝。仁亲以为宝。秦誓曰。若有一介臣断断兮。无他技。其 …… (第 160H 页)
子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。康诰曰。惟命不于常。道善则得之。不善则失之矣。 楚书 曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。舅犯曰。亡人无以为宝。仁亲以为宝。秦誓曰。若有一介臣断断兮。无他技。其 …… (第 162L 页)
民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。货悖而入者。亦悖而出。康诰曰。惟命不于常。道善则得之。不善则失之矣。 楚书 曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。舅犯曰。亡人无以为宝。仁亲以为宝。秦誓曰。若有一介臣断断兮。无他技。其 …… (第 165L 页)
　　　
(右康诰曰节。)

国语楚语。王孙围聘于晋。定公飨之。赵简子鸣玉以相条。　红圈。
　　　
(右 楚书

曰节。)
礼记檀弓篇。晋献公之丧。秦穆公使人吊公子重耳条。　红圈。
四明李氏曰。楚为春秋所恶。舅犯特 (第 182L 页)