补王通传(司马光/)
文中子王通字仲淹河东龙门人六代祖玄则仕宋历
太仆国子博士兄玄谟以将略显而玄则用儒术进玄
则生焕焕生虬齐高帝将受宋禅诛袁粲虬由是北奔
魏魏孝文帝甚重之累官至并州刺史封晋阳公谥曰
穆始家河汾之间虬生彦官至同州刺史彦生杰官至

济州刺史封安康公谥曰献杰生隆字伯高隋开皇初
以国子博士待诏云龙门隋文帝尝从容谓隆曰朕何
如主隆曰陛下聪明神武得之于天发号施令不尽稽
古虽负尧舜之资终以不学为累帝默然有间曰先生
朕之陆贾也何以教朕隆乃著兴衰要论七篇奏之帝
虽称善亦不甚达也历昌乐猗氏铜川令弃官归教授
卒于家隆生通自玄以来世传儒业通幼明悟好学受
书于东海李育受诗于会稽夏琠受礼于河东 关朗

受 (第 24a 页)

而王氏之经也要之可以言传而不可以
言经有六经矣夫安得而配之且其所谓七制诸篇者
何敢望典谟雅颂之藩篱而 关朗 叔孙不过支离糟粕
之近似若元经之帝两魏出蜀汉而夷江左大旨亦已
悖矣故说者谓通亦僭也至于法言中说虽若有 (第 25a 页)

　　赋得山鸡舞镜(七言排律十/二韵得山字)　　　齐召南
虞罗远致珍禽集羁客难窥舞态娴明镜巧悬光照灼

丽容惊睹锦斑斓似临曲涧澄空翠却忘雕笼认故山
文耀彩鸾欢并翥冷嫌独鹤兴偏悭凝眸顾步轩仍轾
妒貌舒衿往复还莭应桑林呈合变工同榆曲度悠閒
铜台晓日翔觚爵洛浦凌波响佩环啸侣命俦猜孰是
分躯共景绘应艰闺人袨服休垂手座客华裾笑解颜
共讶回风生羽翮早传奇采动江关形图月殿清虚界
影入银河碧落间好趁宾鸿来
圣代高攀仪凤出尘寰

　　赋得山鸡舞镜(七言排律十/二韵得山字)　　　杭世骏
谁将翠羽出花 关朗

对青铜意态閒宝匣旧含辉皎洁
雕笼新照翅回环锦衣未必输文绶金爪何劳罥玉环
阆苑不栖春晏树苍苔犹印雨馀斑 (第 23a 页)

长于占筮文王之演易不专于占筮也静而正心诚意
动而开物成务易皆具焉惟以占筮论之则古人如管
辂郭璞 关朗 之徒足以尽易之道矣不特邵氏也读易
者舍夫子所巳言求夫子所未言恐非圣人意也卦变
之说存而勿论斯可矣
　 (第 15a 页)

为之注虽然此伪书也伪
之者其宋咸欤王士元伪作亢桑子而又自为之注抑此
类欤近世之为伪书者非止咸也若阮逸 关朗 易传李
靖问对若张商英素书若戴师愈麻衣易亦往往不能
迷明者之目竟何益哉今观是书记问篇所载有子思
与孔 …… (第 70b 页)
李德林卒已九岁而书有德林请见之语江都有变通
不及闻而书有泫然而兴之言 关朗 在太和中见魏孝
文自大和丁巳至通生之岁开皇四年甲辰一百七年
矣而书谓问礼于关子明此最为谬妄者也噫孟子 (第 75b 页)

　　　长短经跋
长短经十卷唐赵蕤撰蕤梓州盐亭人尝注 关朗 易传
李白师事之孙光宪称其夫妇俱有隐操而是编专论
王霸机权正变之术其第十卷相传载阴谋捭阖之说
故秘不 (第 4b 页)

　　覆发阅程宗舜皇极总数劄子
臣李光地谨
奏正月初九日翰林臣赵熊诏奉
旨捧出程宗舜所作洪范皇极总数交臣看阅钦此臣
伏惟易之一书经四圣而后备非后学所可妄拟也自
汉扬雄作太元以儗易故班固讥其僭程子朱子皆以
为叠床架屋无用之书也厥后 关朗 之洞极二十七象
司马光之潜虚五十五行无非踵袭扬雄之陋摹仿圣 (第 28a 页)

知其所以为画所以为卦周官虽有太卜筮人并言三
易而亦不言图书之所以为卦由汉以来孔安国刘歆 关朗 谓大传之天一地二天三地四天五地六天七
地八天九地十为河图去十用九而为洛书遂以
河图为八卦洛书为九畴而 …… (第 15b 页)
卦乃周孔之先天故周公为爻辞孔子作十翼以圣
继圣不敢舍牺文而自为殆天下之理不能外夫是矣
其后扬雄为太玄 关朗 为洞极司马光为潜虚皆以准 (第 27b 页)

　　　河图辩
河图出于书契未作之先载籍以来几千年于此矣而
所以为河图者其说未明也易系辞曰河出图洛出书
圣人则之书顾命曰河图在东序论语曰河不出图河
图之名见于经者如此而其为体则固未始经见也后

世儒者因其体之不经见也顾遂以其私传臆说互相
模拟穿凿圣秘淩厉道妙各自以为得其说矣然卒莫
有至当之归于是河图者天地自然之数而圣人所以
示万世阴阳造化之理者乃反视之若神奇怪妄者焉
自今观之为 关朗

氏之说者曰河图之文七前六后八
左九右五十居中洛书之文九前一后三左七右四前
左二前右八后左六后右是以十 (第 24b 页)

　　洪范传
洪范之书起于禹而箕子传之圣人神明斯道垂治世
之大法此必天佑于冥冥之中而有以启其衷者故箕

子以为传之禹而禹得之天汉儒说经多用纬候之书
遂以为天实有以畀禹故以洛书为九畴者孔安国之
说以初一至六极六十五字为洛书者二刘之说以戴
九履一为洛书者 关朗

之说关朗之说儒者用之箕子
所言锡禹洪范九畴何尝言其出于 (第 8b 页)
　　洪范传
洪范之书起于禹而箕子传之圣人神明斯道垂治世
之大法此必天佑于冥冥之中而有以启其衷者故箕

子以为传之禹而禹得之天汉儒说经多用纬候之书
遂以为天实有以畀禹故以洛书为九畴者孔安国之
说以初一至六极六十五字为洛书者二刘之说以戴
九履一为洛书者关朗之说 关朗

之说儒者用之箕子
所言锡禹洪范九畴何尝言其出于洛书 (第 8b 页)

　　　次韵朱昌叔
寄公无国寄钟山垣屋青松晻霭间长以声音为佛事
野风萧飒水潺湲(本朝郡国之封止为名耳未尝实君/其土也公在钟山故云寄○礼记郊)
(特牲诸侯不臣寓公注寄公也又丧大记君之丧未小/敛为寄公国宾出○文中子 关朗 篇垣屋什物必坚朴)
(曰无苟费也○维摩/经有以声音为佛事)
　　　次张唐公韵(公与唐公在仁/宗时皆知 (第 15b 页)

　　乘舆之按节而神怡也尔乃历黄图经赤县次　离宫
即　行殿仍衢室之

　　前规安朴素而戒营缮览古北之雄 关朗 天门之四扇 (第 9b 页)

　　　河图赋
昆崙莽莽积石峨峨长源西来溢为荣波苍精荐瑞龙
马浮河赤文炳耀绿字森罗于是钜窥天地之文微察

鸟兽之情凿混沌之七窍剖元包于五行八八而画卦
陈五五而变化成坎一六而水会巽三八而木生四九
进金于乾刚二七合火于离明象数已滋文字不传潜
羲文之一心开先后之两天思凤鸟之弗鸣悲鲁叟之
暮年感会昌之妖符疑张掖之涌泉起安国于西京招 关朗

于河东乘月到于天心访华阴之睡翁翁手画于
一图寄百源之山中何窃更于刘牧几混杂于龟龙赖
邹䜣之见还轰雷声 (第 23b 页)

疑矣阙之可也予故特
附其臆说于是录之后并以俟夫知者而就正焉
　　关子明易传后序
予始读文中子中说颇载 关朗 子明事后得天水赵蕤
所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首
述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆 (第 27a 页)

玉灵之有言兮庸一泯于
至默虽吹菙而我渎兮恐告犹而弗食孰方功而义弓
兮孰体色而墨坼楚灵投诟而终不汝畀兮 关朗 豫占
而任德兹一息之尚存兮幸五官之识职谅用舍之无
与于已兮庶藏脩之是力奈自治之不勇兮敢罔稼而
欲穑母 (第 6b 页)

不欲绝一代之事因其所得而附
之非有所褒贬也
易之书未尝不戒故以未济终焉而说者以为既济岂
圣人之意乎盖 关朗 子明以六变之说解易故其言曰
易以既济终焉然子明所论六变上不见乾坤下不见
未济又疑其法止论终于既济非谓 (第 28a 页)

谓授于羲 魏关朗 谓其数十宋刘牧谓其数九而考亭
朱子是关非刘證以易大传亦未的指其为图故魏了
翁戴九履一其数员疑邵子以九 (第 36b 页)

有一孔夜光照室石勒)
(闻其名召试其术澄取钵盛水/烧香咒之须臾钵中生青莲花)揲蓍布卦吾不如河东
关生 (关朗 字子明河东解人也谓王彦曰请命蓍卦以/百年为期于是揲蓍布卦遇夬之革叹曰今大运)
(不过二再传改命至甲申 (第 13a 页)

史勘
校粗了。既撰自私门。不敢寝嘿。又未经闻奏。亦不敢流传。
轻用陈闻。伏深战越。谨言。 关朗 传 (第 04a 页)

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:END:

关朗。 字子明。河东解人也。有经济大器。妙极占算。浮沈乡 (第 07b 页)