韩襄(祝允明/)
韩公名襄字克赞长洲人也韩自武王庶子昉封及王
室东迁失国而子孙遂氏之后更受采地于晋至景侯

虔复受天王命列为诸侯迨秦而灭汉兴王信复封传
四世国绝孽孙说以功封龙雒侯子增嗣增子宝无子
国除宝弟骞迁南阳自骞十世为河东太守纯其七世
孙播徙昌黎乃祖纯而为昌黎之族播生后魏扬州别
驾绍绍生北齐胶州刺史胄胄生后周商州刺史护护
生隋邠州刺史贤贤生唐巫州刺史符符三子仲大 智
生

休相玄宗休生滉相德宗当安史之乱乃自盐山徙
博野唐末徙赞皇五季徙安阳入宋惟颍州安阳二族 (第 19a 页)

(一作/而)往颓然而止曰噫夫鸟乱于云
鱼乱于水(一作/河)兽乱于山(钱本有/此句)是罼戈钩罟削格之 智生(乌乱鱼乱出庄子罗朱注/庄注削格所以设 网者) 是机变缴(音/勺)射(音/石)攫拾
之智极故自黄帝已下干戈峥嵘流血不乾骨蔽平原
乖气横放淳风不返虽书 (第 27a 页)

静吾方欲上叫帝阍
以窒巧门使天下人各归其根无虑无思其乐怡怡耕
食织衣如上古时巧乎巧乎将何所施为
巧由 智生 拙从愚出恶巧而用拙岂恶智而用愚耶盖
世之巧其拙而拙其巧也久矣巧莫过于造物造物之 (第 26a 页)

　　知行一
朱子之学曰知先行后何据曰非知之艰行之艰也博
于文约之以礼也物格致知诚意正心修身也智仁勇
也择善固执也知言养气也始条理终条理也知天事
天也皆其据也易曰乾知大始坤作成物乾以易知坤
以简能易则易知简则易从盖阳先阴后阳知阴能阳
为神理为心阴为辙迹为事四时之气动于北生于东
盛于南止于西然则人性之德动于 智生 于仁盛于礼 (第 9a 页)

复指某为栖霞庵
某为钧天洞某为天马洞景致差胜土人惧来游之妨
农垒石塞之因塞以求通可乎余应之曰浑沌凿机 智

生 可使由之不可使知之导民者因之而已其又何求
焉同游者莞尔而笑同游为谁州端郑绍虞山人陈少
华也并记之 (第 37a 页)

和千万人乃相如接人(疑当作推/之二字)然而滥
侈葛天推三成万者信赋妄书致斯谬也陆机园葵诗
云庇足同一 智生 理合异端夫葵能卫足事讥鲍庄葛
藟庇根辞自乐豫若譬葛为葵则引事为谬若谓庇胜 (第 8b 页)

鸟乱于云。鱼乱于河。兽乱于山。是[:-89A2:⿱⺳毕]弋
钓[:-8DB8:●]削格之 智生。 是机变退邀攫拾之智极。故自黄帝已
下。干戈峥嵘。流血不乾。骨蔽平原。乖气横放。淳风不返。虽 (第 05b 页)

目无非道场。知了本无。所以不缘而照。圆融法界。解惑何
殊。以含灵而辨悲。即想念而明智。 智生 则法应。圆照离境。
何以观悲。悲智理合。通收乖生。何以能度。度尽生而悲大。
照穷境以智圆。智圆则喧寂 (第 12b 页)

定。智虽出
众。弥不近道。本期逐鹿。获兔而归。所得盖微。良曲局小。故
庄子云。古之修道者。以恬养智。 智生 而无以知为也。谓之
以智养恬。智与恬交相养。而和理出其性。恬智则定慧也。
和理则道德也。有智不用。以 (第 12b 页)

时救正之上下亦)
(然必使其矢从席罅无声而过则出而射/鍭但以左足尖对之信手而发自然无失)此则先生熟久 智生
划焉心开而独创者也方余之习拳于铁佛寺也琉璃惨澹土
木狰狞余与先生演肄之馀浊酒数杯团圞绕步候山月之方 (第 20b 页)

大朴既散。朴之既散，万百熙心。形为宠放，神为利淫。有翘者车，命彼在林。是故怀玉丧宝，而被褐解襟。恬亡 智生， 与世或竞。匪智无鉴，匪心伊镜。芒芒禹迹，鞠为涂径。惟是每怀，遍彼反正。正反于宠，既尸干禄。相协厥居，

能自无，则无非无矣。是故妙阶则非阶，无生则非生。妙由乎不妙，无生由乎生，是以十住之称兴乎未足定号；般 若之 智生乎教迹之名。是故言之则名生，设教则智存。智存于物，实无迹也；名生于彼，理无言也。何则？至理冥壑，

莲河，即处天冠之寺；始游罗卫，便居坚固之林。斯盖俯应阎浮，未臻常乐；降情诱接，岂穷妄相。若乃境无引汲 ，智 生浅深；明同一体，惑起十重。七地初刃，方称变易；三达后心，因穷智种。然俱冥四德，脱履双林；示表金棺，

女长适郑栋吉。次适进士丁永慎。都事生一男宅仁进士。重亨无子。以堂侄宅智为子。宅仁生三男。崙𡹘岗。宅 智生 二男。㠍訔。呜呼。济恭生后于公。虽未及簉床拜。因父兄师友。窃闻近世厚德大夫罕与公为比。而其善事兄。虽 (第 250H 页)

　集曰韩子三品之说盖如此。〇镛案孔子曰性相近也。习相远也。惟上智与下愚不移。韩子误读此文。为三品之说也。孔子之言。盖云尧舜桀纣。性皆相近。习于善人则为善。习于恶人则为恶。惟智明者。虽与恶人相习。不为所移。愚暗者。虽与善人相习。不为所移也。原夫智愚之名。起于谋身之工拙。若所谓臧武仲之智。宁武子之愚。岂性品高下之名乎。若云性品原有智愚之定级。则宁武子愚于乱而智于治。百里奚愚于虞而智于秦。其游移活动。善变善迁如此。何以谓之惟智愚不移乎。上智下愚之非性品明矣。韩子诸人。乃以性相近。为中人之性。以上智下愚。为尧桀之别名。杂引左氏浮夸之说。以證其义曰。上 智生 而善。下愚生而恶。此其说有足以毒天下而祸万世。不但为洪水猛兽而已。生而聪慧者。将自傲自圣。不惧其陷于 (第 138L 页)

正可哀。大厦木求山濯濯。三年蓄艾尚宜哉。
伦灭不明材不成。人心但使尽西倾。才心倾处随倾国。有大人须勇 智生。 女学校
最莫成言女学校。中东天地忍斯为。于男平等争鸣动。万物之中复有玆。
内则之文列女传。古时懿范 (第 124H 页)

○孟子因不动心。言浩然之气。而曰是集义所生。气之全体。非独浩然。集仁生温然之气。集礼生肃然之气。集 智生 畅然之气。集信生确然之气。若以一言语全丰。则曰粹然者当之。
○见人有善。吾不取也。闻人责善。吾不受也 (第 248L 页)

左右卫保胜郎将。历司书讳朔。至讳处谦。不求仕进。徵辟皆不起。公五世。高祖讳皖进士。文学著世。曾祖讳从 智生 员。以文行选训导。祖讳景蕃孝友著。考讳默进士授参奉。妣全州崔氏考道鼎。著贞淑。公以　明宗戊午三月十三 (第 450H 页)

乎语默者。无非反己之道。然学问之讲。邪正之辨。为吾徒者亦可得以论之。故朱子曰。今之学者。傲然自处以上 智生 知之流。视圣贤指示至亲切处。例以钝根小子之学。不足留意。其于平居道说。无非子贡所谓不可得以闻者。务为 (第 246L 页)

，愉大提学，忭骊兴君，涣枢密副使。八代孙安命，汝翼，安仁，由谊，公生，中立，中理，德生，寿生，庆生， 智生， 继生，霁，亮，开，轼皆为大官。而霁至左议政。寔生　圣女。配我　太宗大王。化家为国。　圣子神孙。继继承 …… (第 172L 页)
校参赞大提学愉。世以文学行义。为世名臣。具载史传。杂出地志。今皆可考。检校参赞生典农少尹赠兵曹参判讳 智生。 于公为五代祖。高祖讳审言。入　本朝。举贤良为协律郎。当议谥。执正不挠。得谥者勋臣。遂得罪　太祖流窜。 …… (第 174H 页)
懿。懿生令谟。令谟生公圭。公圭生仁钧。仁钧生滉。滉生宗儒。宗儒生頔。頔生愉。俱以名臣。著于丽史。愉生 智生。 (第 184H 页)
智生 生审言。入　国朝。举贤良。为开城府副留守。及　光庙受鲁山禅。弃官去。终身不复仕。审言生冲源。擢遗逸。 …… (第 184H 页)
同。皤腹瓦瓶盛白酒。南村翁对北村翁。盖公在南而周在北也。乡人因号为周闵村。大提学生典农少尹赠兵曹参判 智生。 参判生审言。入　国朝。举贤良为松都留守。及　世祖受鲁山禅。召公刑曹参判。为公有时望也。公不赴。径归童 …… (第 187H 页)
　元敬王后。又升骊兴为都护府。命修闵氏族谱藏于官。谱中夫人姓氏及丘墓所在多不载。今无可考。检校参赞生 智生。 典农少尹。赠兵曹参判。配某郡郑氏。参判生审言。举贤良为协律郎。议功臣郑熙启谥。执正不挠得罪　太祖。后 (第 193H 页)