人物徐善

膺(元模○癸巳)
尊门两妙。相守过月。无所得而徒经寒苦。曾传对读后。不许更就他书。盖欲于此书。温理久 (第 123L 页)
。久后方迤看

他经传。为有力。未知果皆领会此意否。又对看圣学正路。一过此书。又是于躬行上极有力。盖人患读书不体贴己身上看。得此书有味。则方有住不得处。归后想与鞭策矣。
答徐善

膺(乙未)
两条礼疑。蒙陋何能有定见。但念葬既同日。祔亦当同日。一席两告。非有馔品更设之事。则恐无并 (第 124H 页)

定斋集定斋先生文集续集卷之二

而强探于影外。或缘是而使人疑于有无。惑于虚实。则未必不滋其酷信。而谓其能祸福我也。未知以为如何。
与徐善

膺(元模)
俯索文字。意甚勤挚。窃欲自附于古人切偲之义。而意思枯涸。泚笔不得。辜负教意。然徒费颊舌于 (第 265H 页)

壶谷集目录

　　答李叙九(戊寅)
　　答李叙九问目(庚辰)
　　答李叙九
　　答金象彦(在鼎○戊寅)
　　答徐善

膺(元模)别纸(戊辰)
　　答徐善

膺别纸(己巳)
　　答徐善

膺(癸酉)
　　徐善

膺别纸(丙子)
　　答李景圆(蓍秀○癸未)
　　答李周贤(源祚○丙子)
　　与李周贤
　　答

壶谷集壶谷集卷之五

夫如何。少年光阴真可惜。转眄之顷。奄成老大。则虽悲叹穷庐。直是无益。折臂之言。幸勿置之耳外如何。
答徐善

膺(元模)别纸(戊辰)
　 …… (第 90H 页)
　颜渊问仁章克己复礼。朱子曰非克己之外。别有复礼工夫。然如坐禅之流。可许以克己。而于复礼则未也。

克己是克去人欲之谓。复礼是复得天理之谓。其为言虽若有别。然其实己才克礼便复。不是既克己。又去复礼。恐不可判作两项工夫。如定僧之去食绝色。却是违天背理之甚。岂真以此为克己耶。
答徐善

膺别纸(己巳)
　执中之义。孔子已言之。适太执也。莫太慢也。义之与比。执也。而无适无莫。其节度也。 …… (第 91L 页)
　譬如煎法。初须烈火。后则慢火。不可不猛著精实著心大著胸。然后可以执中云云。
吾人为学。初头须猛著工夫。基本既立然后。优游不迫。渐次进益。是固工夫节度。朱先生烹鲜之喻是也。

虽然又因此而把作执中节度曰。执中初头。须用烈火。后面须用慢火法。稍欠衬贴。大抵贤史泥看执字。煞费思量。多般引喻。随语生病。盖圣人无字可使。故谓之执。而所谓执者。只是守而勿失之意。如是凿深疑。有可执之物。既不可猛著。又不可失捕者存。则恐转生狂惑。茫然无下手处也。
答徐善

膺(癸酉)
忽忽改岁。瞻恋尤切。意外情札满纸。可替新年颜面。尊府丈移几周王仙山。与晚翁共榻。有讲讨之 …… (第 92H 页)
乎。戒惧是全体工夫。谨独是谨上加谨。于此真实下手做去。则一部精微。都凑合在此。恐无别个要领如何。
答徐善

膺别纸(丙子)
　天之有四德。犹人之有四端也。四德固自有次第。四端却无次第何也。
天人虽一理。天自是 (第 92H 页)

大野集目录

　答李忠立
　　与李忠立(辛卯)
　　与李叔仁(东协○癸未)
　　答李叔仁(壬辰)
　　答徐善

膺(元模○癸巳)
　　答李声振(秉玉○壬辰)
　　答权明应(五奎)
　　答朴士显(宗禧)
　　

大野集大野文集卷之四

更愿益进竿步。使后人谓方谷之学。横出此一枝如何。无以报厚意。敢诵不逮之言。勿谓陈言而忽之。千万。
答徐善

膺(元模○癸巳)
自闻执事遭西河之戚。亟欲拜书伸慰。而衰懒不振。乃蒙先施惠问。馀哀溢于辞表。良为于悒 (第 406L 页)

临斋集目录

　　长鬐竹林书院。奉安尤庵先生影帧。与宋能一将观海。至乙溪金舜瑞(桢皋)家。滞雨多日。客怀无聊。拈得栗谷集中题金沙寺韵。
　　族从德一将搬寓退溪。诗以赆之。(己未)
　　徐善

赫挽
　　崔祚膺自隐庵归有诗。步其韵。
　　尹处士(夏善)挽
　　别地主金侯(炳愚○壬戌)
　

临斋集临斋先生文集卷之一