子是
赖予亲于心爱于众敬于貌厥乃口无择言柔惠且直
廉而不刿肃而不厉厥其成予哉用集我父母之训庶
明厉翼 迩可远 在兹瞻拜手稽首曰俞湛曰都在修身
在爱人瞻曰吁惟圣其难之湛曰都厥不行惟难厥行
惟易淳曰俞明而昧崇而卑冲 (第 6a 页)

子是
赖予亲于心爱于中敬于貌厥乃口无择言柔惠且直
廉而不刿肃而不厉厥其成子哉用集我父母之训庶
明厉翼 迩可远 在兹瞻拜手稽首曰俞湛曰都在修身
在爱人瞻曰吁惟圣其难之湛曰都厥不行惟艰厥行
惟易淳曰俞明而昧崇而卑冲 (第 6b 页)

子是
赖予亲于心爱于中敬于貌厥乃口无择言柔惠且直
廉而不刿肃而不厉厥其成予哉用集我父母之训庶
明厉翼 迩可远 在兹瞻拜手稽首曰俞湛曰都在修身
在爱人瞻曰吁惟圣其难之湛曰都厥不行惟难厥行
惟易淳曰俞明而昧崇而俾冲 (第 27a 页)

门户齮龁狺狺嗷嗷以至于败亡而徒使有志君子
把笔流连咨嗟感叹而究无如之何也后之读之者可
以观矣
　　　 张迩可 蕉园诗序
隋唐举士合经问诗赋为一自宋熙宁间议罢诗赋祗 (第 2b 页)
以经问大义举试而后诗赋经义划然为两然犹有二
场诗赋四场子史之旁及于经义论策之外而不谓明
制尽去之也苏轼尝曰杨亿以诗赋入官使亿尚在则
忠清鲠亮之士也孙复石介通经学而迂阔诞漫不可
为训夫自唐迄今其以诗赋为名臣者比比是也诗赋
何负于天下而必欲去之旨哉言乎予与张子 迩可 以
经义投契者二十 (第 3a 页)
迩可 为经义辄踞高胜𦕈然无伦
辈其试文行天下天下人慕而效之予尝谓使仲尼以 (第 3a 页)
经义设科则 迩可 入室当不在颜闵曾仲下而进取尚
有待也今 (第 3b 页)
迩可 忽回笔为诗赋取唐人诗一册遍观之
既而复遍观宋元明之诗落笔为五七律为古诗汗漫
酬应皆入微妙同室居者不知 …… (第 3b 页)
同
学二十年为文章并未见其有讴吟讽叹形于笔墨而
一旦信情挥斥裒然成集乡之老师夙儒皆瞠乎其后
拱手甘让 迩可 (第 3b 页)
迩可 直溯吾乡先哲若秦系若张经
者而踞乎其 (第 3b 页)
迩可 其文之枭雄者 (第 3b 页)
迩可 曰吾早岁 …… (第 3b 页)
予
思明经进士同以文售或诎此伸彼各有时数然总为
经义已耳今则止此二途矣若制科所以待非常之才
举不可再 迩可 安于一途何莫非文章之验顾 (第 4a 页)
迩可 之
意则以为经义品目恒不如诗赋之通则以经义之品
目在内诗赋之品目在外经义之品目在一人诗赋之
品目在众 …… (第 4a 页)
则公在内则不公 迩可 之舍经义而为诗赋亦将以求
诸公也乃迩则欲向京师以行其诗夫京师为文章之
薮非明经进士则制科人也予赴制科 (第 4b 页)
时 迩可 为诗送
予重以茂陵多病莫颂子虚为嘱夫予本弇鄙不能为
贤哲导扬即使能为导扬而既经制举则诗赋经义去
取一 …… (第 4b 页)
贤能在朝八统多
畸视者又岂无鸡斯之马其来有时襄阳之诗其称有
数者又岂无众人之仍如一人在外之一如在内者 迩

可 亦惟信之于天下之通与后世之传之者而已矣
　　　江上吹箫阁集序
江上吹箫阁集者为真州汪君学先作也学先名 (第 4b 页)

也而易观国之光利用宾于王绝胸罗万卷/故左右逢源 下笔有神书破犹韦编三 之意盖熟)
(读则卷易磨也 张远 谓识破万卷之理另是一解今梁/元帝纪兵败焚图书十四万卷曰读书万卷犹有 日)
(北史李永和曰丈夫拥书万 (第 64b 页)

　(旧刻分类千家注多载伪苏注大概以杜句为主添/设首尾假托古人初无其事蔡傅卿编年千家本削)
　(去最快前辈如邵二泉焦弱侯多为伪注所惑后来/五车韵瑞遂引作实事 张迩可 会粹又本韵瑞且于) (第 4b 页)

祀日宣/重光光辉充塞天文粲然)陵寝盘空曲熊罴守翠微再
窥松柏路还有(一作/见)五云飞(此记重谒昭陵气 张远 注/末句即五陵佳 无时无)
(之意山此章上八句下四句祀古诗陵寝暮烟青汉书/注陵 陵寝寝庙也后汉祭 (第 51a 页)

同糅玉石兮一概而相 孔子云吾道非耶)
(曰时方以武事为急吾道将/何所施乎 庄子茫乎何之)
西 (张远 作西/旧作南)使(去/声)宜天马由来万匹强浮云连阵没秋
草遍(一作/满)山长闻说真龙种(上/声)仍 …… (第 40a 页)
　(蔡梦弼以南使为沙苑别名未知何据考沙苑畜马/多至三四十万何止万匹且当时禄山驱健马以归)
　(范阳非至此始阵没也 张远 改作西使诚为有见冢/朱注或曰寰宇记秦州清水县有马池水源出嶓)
　(山开山图云陇西神马山有渊池龙马所生 (第 40b 页)

尔雅注枫似白)
(杨叶圆而岐有脂而香今之枫香是也山海经注宋山/枫木即令枫香树南史任昉营佛斋调枫香二石 张远)
( 注枫香道家以之和药故云餐鹤林玉露引佛书凡诸/所嗅风与香等朱注引范成大诗悬知佛骨有青冥风)
(香久已涤 (第 47a 页)

信车轮已斲而皃懒失学堂构)
(仍亏能如曹家父子乎虽潜夫有论幼妇有词竟莫为/继述矣此所病于邺中奇也 张远 注公祖审言以诗) (第 2a 页)

　　忆浣花溪作　　　　　　　　　陆洽原
浣花溪边忆老翁诗卷长留锦川东昔日草堂兵戈后
频年羌塞冰雪中不堪羁旅同苦调还迟衰病扶悲风
长安渭水今在否回首风尘思何穷

　　读杜诗详注　　　　　　　(萧山/) 张　远

诗者乐之祖乐府难具陈风雅变为骚源流日以分汉
魏古尚存西晋不失真颓波及六朝作意求为新选言
必月露满眼飞 (第 70b 页)

　(客归时不拈韵而散起仿后诗苦忆荆州醉司马谪/官樽酒定常开也前注所引存一遗一今补录于此)
和裴迪登新津寺　何恨倚山木 (张远 注淮南子赵王/迁流于房陵思故乡)
　(为作山木之歌闻之者莫不陨涕白虎通亦载此事/ 按此诗首句突然而 …… (第 13a 页)
　(信曰有口舌事虽敕唤亦不可往是/夜琅琊王五使召辞之诘朝难作)
楠树为风雨所拔叹　东南飘风地动至(吴注古诗回/风动地起)
徐卿二子歌　孔子释氏亲抱送并是天上麒麟儿
　(麒麟儿双承孔释故云并是旧引徐陵事得一遗一 张迩可 引阙里故事兼举方全 张注拾遗记孔子) …… (第 14a 页)
　(注杜始于己已岁迨乙亥还乡数经考订癸未春日/刋本告竣甲申冬仍上金台复得数家新注如前辈)
　(吴志伊阎百史年友张石虹同乡 张迩可 各有发明/辛卯致政南归舟次辑成聊补前书之疏略时年七)
　(十有/四矣) …… (第 27b 页)
　乃使不得居正宗之列尚非定评子尝欲选杜集中

　规调之合乎盛唐者录为一编曰杜诗正宗庶诗家
　大统有专属耳 张远迩可

序云先君子尝以少陵诗集相示曰此风雅
　之宗光𦦨万丈读之可以畅性灵广闻见斥浮葩而
　竖风骨既卒业窅而 (第 57b 页)

子是
赖予亲于心爱于中敬于貌厥乃口无择言柔惠且直
廉而不刿肃而不厉厥其成予哉用集我父母之训庶
明厉翼 迩可远 在兹瞻拜手稽首曰俞湛曰都在修身
在爱人瞻曰吁惟圣其难之湛曰都厥不行惟难厥行
惟易淳曰俞明而昧崇而卑冲 (第 46a 页)

迩可远 也广知人安民之旨而至于哲而惠也衍九德
之用而至于五辰顺而庶绩凝也五典之叙五礼之秩
德而命之罪而讨之人 (第 33b 页)

否否者阴柔之极致也象曰否终则倾何可长也倾否
为泰易坏为新天之道也风俗之成政化之行夫岂远
于人哉书曰 迩可远 在兹君尚图之县丞陈某伻告纪
成乃文其成以诏来世 (第 5a 页)

之后至于今三千六百馀年始尊祀表章
于今之贤侯亦可谓盛哉按皋陶之告其君曰慎厥身
修思永惇叙九族庶民励翼 迩可远 在兹君子以为体
用具备品节详明即大学之道至于知人安民之论又
必本于兢业信所谓朕言惠可底行此来学于斯者 (第 43b 页)

　　惟圣尽伦是在至之者矣夫人伦之事圣人自为之而
天下后世且以为为我为之也盖有其至也伦而可不
至哉今夫人而不期其所至则亦何不可苟焉伦类间
汎汎而相值亦尽有宴安之可怀夫亦自命为人者也
虽然人伦之际不如此而遂已也寻旨于亲义序别非
劳我于无故之中充类于作述明良可观我生以后之
事有圣人焉则人伦之至也夫人之伦也顾安容圣哉

圣父圣子圣君圣臣亦当年不欲居之名然人父人君
人子人臣即一日有必止之善尝就圣人而思之别无
圣人之于天道也而止有圣人之于人伦尝合天下于
圣人而思之圣人以为性也而天下以为教是故一家
是究者匹夫之近事圣人者 迩可远

也一至自命者豪
杰之奇情圣人者庸之谨也然而庸与奇皆圣才之所
周也而非圣性之所存夫有至性焉不治伦物而治 (第 3b 页)

励。玺书频降。威望日崇。时张瑾
杀史翙于襄州。遣使请罪。君为奏闻。特蒙嘉纳。乃真拜君
监察。仍授部将 张远 帆田瀛等十数人将军。属荆南有专
杀者。吕諲为节度使。諲辞以无兵。上曰。元结有兵在泌阳。
乃拜君水部员 (第 17a 页)

心。虽
踞洗召之。不为薄矣。禄山。夷狄之谲诈者也。非将门英豪。
草莱奇杰。其战斗之气。击刺之才。去关 张远 矣。天宝末受 (第 09a 页)

　　　亲贤箴
粤若稽古(书/)明四目达四聪(书/)论道经邦(书/)谓之三公
(周礼/)三事大夫(诗/)百辟卿士(诗/)宣力四方(书/)以佐天子
(诗/)惟后非贤不乂(书/)其惟吉士(书/)寤寐求之(诗/)任贤勿
贰(书/)靖共尔位(诗/)期予于治(书/)自朝至于日中昃(书/)昼
日三接(易/)若涉渊水(书/)用汝作舟楫(书/)臣哉邻哉(书/)尚
克相予(书/)予其敷心腹肾肠(书/)出入自尔师虞(书/)假以
溢我(诗/)我应受之(诗/)用劢相我国家(书/) 迩可远 在兹(书/) (第 19a 页)