原心亭诗
郁郁松树枝肃肃冬日阴孤亭弘且敞乃在凤池浔凤
池超人寰万籁无一音暂息尘中辙因鲜俗虑侵端坐
邈宇宙掩帙忘古今顿令群动袪见此方寸心金门足
大隐岂必谢缨簪

　白头閒话
　　感述
　　　(诗话是篇不知谁氏所作或/有感于焦黄中 张懋修

辈乎)
御史大夫汤御史大夫周两人皆酷吏寸心操戈矛蔽
贤者无后其语盖有由如何安世禹显爵封通侯有子
骍且 (第 2b 页)

　胡致堂事。沉之盆水者。抑或其母欲改嫁。而恶其从己。欲除去之也。囚之空阁。文定欲制其桀黠也。若乃所生父则已死矣。及其贵显。不为生母持服。恐既为叔父后。则不敢服其母服。不胜讶惑。玆敢提禀。
胡寅所生父已死。其母欲改嫁云者。果有明文耶。王弇州宛委馀编曰胡广本姓黄。五月五日生。父母恶之。置之葫投于江。后父得以养之。广后不治本亲服。胡寅少亦不为父所举。伯父安国举之。后亦不持父服。何姓事之同乃尔耶。(寅亦五月五日生。其父沉之水。)弇州必不为无据之言。则本生父之已死。其母欲嫁之说。不攻自破矣。且虽出后人。宁有全不服所生之礼乎。降期独不可服耶。致堂他事多有好处。故前儒称之。然至于不服父母丧。断不可厚恕也。(又出 张懋修 谈乘。又见徐乾学读礼通考。)
答赵性濂
　神主粉面坏缺。字画漫灭。则当改题耶。若改题则择日行之。而同 (第 165H 页)

夫子告樊迟以先事后得为崇德之事。此若不专是本源之工。曰。圣人告人。各随其所急。故其言固如此矣。然告子 张崇德 之事。却以主忠信为言。此即是本源之工也。曰。子张之只举二目为何也。曰。居敬以立其本。穷理以致其知。力 …… (第 10L 页)
致知相对。亦自成一㨾体面。此即存心明理。合内外之说也。若如此为说。则力行又常包在居敬里面。如夫子告子 张崇德 之事。既言主忠信。又言徙义。徙义是力行之事也。
问。克伐怨欲不行焉。可以当程子所言志士励行。守之于为 (第 11H 页)