轩箓延方茂

尧衢泰以平人皆庆眉寿
治益洽心亨
锡羡滋霶霈熙春庆阜盈垓埏当此日吁祝户称觥
　　　　　　　　　　　　(骁骑校/) 富　善(年六/十五)

仁风瑞萐播天厨
湛露膏承仙掌濡拜手兕觥紫鹤锦三千
恩宠贡苞符(一/)
　　春到华筵齿发荣 (第 13a 页)

　阴阳斯则文昌之第四星也(自识/)　　　大同府三皇庙新建财神祠碑
财神之职不稽于祀典其得祠而祀之者前户部右侍
郎今山西按察司副使曹公从民志也古昔盛时君卿
大夫所以养民水火金木土榖之时正德利用厚生之

节修和于上阜成于下盖惟善人是富又董其不善而
劝之以善故其祝史之文下有纯嘏保艾之辞上所期
于下者仓箱坻京黍稷稻粱之外必曰谷我士女未有
以货宝致祈于神者迨世既降先王养民之善政尽失
君卿大夫不能操财用之权而刀锥子母之利贪者或
以 富善

者或以空乏天下之人求其故不得以为必有
神焉司之则财神之祀民其亦有不得已者与大同之
隶山西在雁门以北其 (第 7a 页)

　　　乐圃馀槁跋(丁酉)
著书满家不幸而无零章剩幅之传者比比是也宋朱
伯原氏有文三百卷经兵燹亡失其从孙思掇拾补缉
仅得三十之一而巳名曰乐圃馀稿不必皆其生平文
字之至者然而流传五六百年不衰犹幸也夫伯原吴

人举乙科以足疾不仕穷经阅古世皆知其贤起教授
乡邦为诸生说春秋后又以之教国学著春秋通志二
十卷今亦佚矣独墨池编二十卷世尚有版行本他所
著图经琴史不能定当世藏书家之有无也人生何必
为达官要职如伯原氏官不过正字所尽者不过师儒
之职而当时贵之后世慕之其所居乐圃之坊名至今
未改也学何负于人哉人 富善

用其长毋强用其所短
伯原氏可师也安在其无能庶几乎
　　　絜斋集书后(辛丑)
书录解题载洁斋集二十六卷 (第 10b 页)

　(绥俱见前晋文苑传应贞字吉甫璩之子也善/谈论以才学称帝于华林园宴射贞赋诗最美)联璧
　(夏侯湛传湛幼有盛才丈章宏 富善 构新词而美容/观与潘岳友善每行止同舆接茵京都谓之连璧) (第 22a 页)

为食。又产人蔘及各种药料。人多不能辨识者。与南方湖广四川相类。
帿竹峰后。又有一峰。北迤百馀里。为勒 富善 窝集。
纳绿窝集。即分水岭之林木丛密处。周围数十里。沈阳城南及兴京界内诸河。多发源于此。 (第 367L 页)

。如吾家察访者。(圣用书中有所云云。)而若就其中欲为区别而取舍之则必生争端。故不若用一切之法。无论贫 富善 不善。必待嫡派亲未尽者尽没。然后许属于庶派之为简当而无弊也。此所以近日法家世族无不如此。以弟所闻见者 (第 205L 页)

　

谨按此答。只言宋氏宅已例。而实为法家世族所通行之礼也。故又此鹿门说继之。
鹿门集答四兄(相周)书曰。下示沙慎二先生说云云。盖兄弟之序。既可越。则叔侄之序。顾不可越乎。大抵庶派或贫残。或无识。或悖妄。难以奉祀者甚多。其中亦岂无通仕籍不贫残谨慎自好者。若就其中。欲为区别而取舍之。则必生争端。故不若用一切之法。无论贫 富善

不善。必待嫡派亲未尽者尽没。然后许属乎庶派之为简当而无弊也。此所以近日法家世族无不如此。以弟所闻见者 (第 387L 页)

　　

郭氏三纲录序
我东国于左海。桓因以后固昧昧也。暨我殷师抱畴而东。教民以君臣父子夫妇之道。之纲也。始焕然大明。徽行懿躅。史不绝书。若黄昌，阶伯之死国事。官昌，竹竹之趋父命。都弥妻，堤上夫人之贞操苦节。此其表然尤著者也。第恨夫上下数千年。廑廑若山西之连锡。指不屡屈。何教化渐磨之难。而全节之未易得也。今观郭氏三纲录。自　圣祖受命。迄于　宪庙时。凡忠四十八人。孝八十人。妇人孝烈五十六人。伟乎盛哉。郭氏之 富善

人也。昔文山之抗节柴市也。妾颜氏，黄氏。子佛生，环生从歾。崇祯甲申。大学士张凤。与其家属四十人。同日 (第 559H 页)