癸丑，大兵下台湾。诸遗臣皆物故，公亦老矣。闽督姚启圣招公，辞之。启圣贻书讯曰：「管宁无恙」。因许遣人送公归鄞，公亦颇有故乡之思。会启圣卒，不果。而诸罗令 季麒光(按原文作李麟光)
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收艺文，不录见在，凡退谷自订者，皆深以为然。馀卷中移置各条下，间有标识，亦非兼才私见。其特加评断者， 季蓉洲 台湾杂记暗澳一条，订稿录于丛谈，则辨其地在南极之下，纯阳所烁，草木不生，非红夷所能到，指为无稽之谈； (第 44 页)

　　(6)嘉庆年间，翟灏撰台阳笔记印行，有吴锡麒序，历举有关台湾之书，曰：『台湾自本朝康熙间始入版图，又孤悬海外，词人学士，涉历者少；间有著为书者，如 季麒光 台湾纪略、徐怀祖台湾随笔，往往传闻不实，简略失详。唯蓝鹿洲太守平台纪略、黄昆圃先生台海使槎录，实皆亲 (第 2 页)

　　二十一日，黎明，闻钲鼓声，披衣起视，已乘微风出大旦门。一望苍茫，淼无涯涘，同泊十二舶参差并进。望舟左数十里外，有黄土坡，隐隐可见。凡自厦门往台湾水道，当自乾趋巽，舟师忽转舵指坎。比午，至黄土坡下碇。使从者问之，对曰：『舟无风不行，依此暂泊耳』。复问：『此何处』？曰：『辽罗，是金门支山』。盖已去大旦门七八十里矣。视同行，仅得三舶，馀皆不复可见。顷之，有微风，复起碇行。比暮，视黄土坡犹未远，以风力弱不胜帆也。始悟海洋汎舟，固畏风，又甚畏无风。大海无橹摇棹拨理，千里万里，祇藉一帆风耳。忆往岁榕城晤梁溪 季君蓉洲， 言自台令旋省，至大洋中，风绝十有七日，舟不移尺寸，水平如镜，视澈波底，有礁石可识；斯言诚然。既暮，就 (第 5 页)

周漪　　[六四]一六０
周长庚　[六四]二一一～一五 季麒光 　[六五]二八三、[六六]三九四、[一０三]二六四、[七四]五七九、[一四０]五八九
岳和声　[五六 (第 483 页)

　　台湾诗学之兴，始于明季。沈斯庵太仆以永历三年遭风入台，时台为荷人所据，受一廛以居，极旅人之困，弗恤也。及延平至，以礼待之。斯庵居台三十馀载，自荷兰以至郑氏盛衰，皆目击其事；著书颇多，海东文献推为初祖。清人得台，斯庵亦老矣；犹出而与宛陵韩又琦、无锡赵行可等结「东吟社」，所称「福台新咏」者也。当是时，台湾令沈朝聘、诸罗令 季麒光 均能诗，朝聘有「郊行集」， (第 38 页)
麒光 有「海外集」、又有「东唱和诗」。荒裔山川，遂多润色。游宦寓公先后继起，若孙元衡之「赤崁集」、陈梦林 (第 38 页)

的「赤崁集」、王凯泰等的「台湾杂咏」、「传记」门黄宗羲的「赐姓始末」、林豪的「东瀛纪事」、「杂录」门 季麒光 的「台湾杂记」、郁永河的「稗海纪游」、「遗著」门徐怀祖的「台湾随笔」、六十七的「番社采风图考」以及雅 (第 2 页)

　　台湾诗学之兴始于明季。沈斯庵太仆以永历三年入台，时台湾为荷人所据，受一廛以居，极旅人之困，勿恤也。及延平至，以礼待之。斯庵居台三十馀载，自荷兰以至郑氏盛衰，皆目击其事。著书颇多。台之文献，推为初祖。清人得台时，斯庵亦老矣，犹出而与宛陵韩又琦、关中赵行可等结东吟社，所称福台新咏者也。
　　当是时，台湾令沈朝聘、诸罗令 季麒光 均能诗。朝聘有郊行集。 (第 98 页)
麒光 有海外集，又有东宁唱和诗。荒裔山川，遂多润色。游宦寓公，后先继起。若孙元衡之赤崁集，陈梦林之游台诗， (第 98 页)

　　阿猴林则今屏东，番语也；或作阿猴，或作阿缑。台湾外纪曰：林道乾据打鼓山，馀番走阿猴林。台湾杂记曰：鸦猴林在南路蓖日社外，与傀儡番相接，深林茂竹，行数日，不见日色，路径错杂。傀儡常伏于此，截取人头以去。此书为康熙二十四年诸罗令 季麒光 所著，阅今二百四十馀载，已为富庶之区。即阿猴以南之番地，亦悉成都成聚，适彼乐郊矣。光绪纪元，开山议起 (第 205 页)