春王正月说(徐师曾/)
甚矣春秋之难明也如春王正月乃是书开卷第一义
即已难得孔子之心而徒滋说者之纷纷盖自胡文定
公(安/国)为夏时冠周月之说而春秋之义愈以不明愚尝
考之左传曰春王周正月谓周王之正月也孔颖达曰

三代异制正朔不同周以建子之月为正是改夏之十
一月为正月也月改则春移是周之正月为春也孟献
子曰正月日至可以有事于上帝此改月之證也前汉
书律历志武王伐纣之岁周正月辛卯朔二十八日戊
午师渡孟津明日已未冬至而泰誓云惟十有三年春
大会于孟津此改时之證也故春秋据事直书以尊王
制而微意自寓于其中何必以夏时冠周月然后垂法
后世也即孔子之意谓 周正

于天时人事不便则以一 (第 17a 页)

曰行夏之时即如辂也
冕也乐也历代各异夫子较而酌其可行者奈何独以
百代不易之时而系之夏乎且考之经史诸书 周正 与
夏正两者互著苟自古无改正朔之说何以得有周月
而秦人又何缘而以建亥为首驺衍五德刘歆三统彼
亦岂能举 …… (第 24a 页)
各自有度夫安能执商之不易而必诸周乎若亥月之
阳气未至其不可以春固也与 周正 异矣且子据十有
二月之系于元祀也而必商之不易据冬十月之系于
元年也而必秦之不易予独奈何不得据春王正月 …… (第 27b 页)
　　春王正月辨(邓宗龄/)
圣人之言无异也而何人之过求圣人如此其多岐也
何也圣人之心有为议道法而言者有为纪国事而言
者议法者欲其详故揆古以酌今纪事者欲其实故不
敢创一字不敢易一言遵国典也为下不倍之义也春
秋者夫子所以尊王道昭国法诛奸雄警僭窃虑至远
也非孔氏之书而鲁国之史也为鲁之史则当遵周之
正奈何以论道之书而并观之也故凡春正月者史之

旧文也加王于上者孔子笔也若曰王道寖微群雄日
炽吾假是以扶人纪遵时制则意念深矣非谓其必改 周正

而行夏时也乃儒者求其说而不得则曰周人不
改时与月者曰改时不改月者曰改时与月者为不改
时与月之说者自蔡 …… (第 28b 页)
焉则惑之甚也或
曰必如周将必寒暑乖异分至启闭自相悖戻何以成
岁功哉然杜元凯汪克宽诸人皆号称历理一则依 周
正

以作长历一则以唐历溯之日月星辰无一不合其
历历可考也如此且周礼所载虽皆周正然有正月又
有正岁者何也正 (第 30b 页)

以下无世次故据周公伯禽以下为纪自炀公至缗公
冬至殷历每后一日则由历家假鲁君世次逆推 周正
交朔之合否因号鲁历非鲁人所自为明矣宋书礼志
又言六历皆无推日食法但有考课疏密而已是岂当
代所尝用者哉 …… (第 5b 页)
秦人以三代为不足法既不足以知之而后之蔽于今
而不知古者亦不足以言之也自啖赵而后学者往往
习攻左氏而王 周正 为甚以其尤害于经特详著焉 (第 7a 页)

搀和铅锡或轻薄滥恶者管铸官许令参奏送京处以
重罪其钱务要肉好 周正 轮郭分明则其工费已不赀
矣夫官局所用者官铜所役者公徒犹惜其重费则民
间亦何利而为之耶盖不待禁而自息矣 (第 23b 页)

之亦可以代博奕矣
　　赵东山春王正月辨跋(杨慎/)
昔赵汸左传补注辨 周正 改月之證引据既博分析又
明可为不刋之论定千古不决之疑独恨其书不传故
谨录之然有一条未引今特著之按文选 (第 3b 页)
所收古诗十
九首非一人一时之作也其曰玉衡指孟冬众星何历
历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间元鸟逝安适
此诗文景之世所作也按汉书高祖以十月至灞上仍

以十月为岁首则所谓孟冬乃建申之月也故有白露
秋蝉之语盖秦不师古以建亥为岁首无谓之极汉制
大抵袭秦故首十月非系十月至灞上也秦之缪妄不
足言然因此可考 周正

改月之验何也秦上承周秦以
建亥为岁首而谓之春故汉代仍之建申之月谓之孟
冬矣周人以子月为春从可知矣至汉 (第 4a 页)

黎非文王逊荒非奔周驺虞非
兽郑卫非淫周公居东非东征履帝武为高辛玄鸟非
卵孔子非不知父墓鲁郊禘非成王赐 周正 为子为寅
许止赵盾之狱蔽罪与否滕子不书侯季札不书大夫
非贬更仆未易数思向名儒洞了三代以上事者一为
发 (第 2a 页)

　　黄景昌传(宋濂/)
黄景昌字清远一字明远县之灵泉人其先与太史公
黄庭坚同所自出四岁入小学十二岁能属文长从方
凤吴思斋谢翱游益通五经诸子诗赋百家之言尤笃

意书春秋学之四十年不倦三传异说学者不知所从
景昌据经为断各采其长有不合痛辞辟之不少恕作
春秋举传论巴川阳恪著夏时考正言三代悉用夏时
不改月数景昌以左氏纵不与孔子同时亦当近在孔
子后作 周正

如传考建安蔡沈集众说为书传世无敢
议其非景昌独疏其倍师说数十百条作蔡氏传正误
古今诗体制虽相袭而音节 (第 1b 页)

人为德于僦者余秀仁 周正 照杨仁辈若而人肺腑而
友朱学博周太守苏鸿胪苏孝廉苏右史艺文而友李
于鳞王元美殷正甫宗子相徐子与谢茂秦 (第 19b 页)

　　容容斋赋(有序/)　　　　　　　(元/)戴表元
东平徐公书燕居之斋曰容容剡源戴表元尝过之问
曰是非汉人之所云白璧不可为者邪公曰不然因拟
其意作容容斋赋久不即就而公归东平怀感旧话不
敢负言乃为赋曰
大智幽小智仇机鸣辙坌万类一邱厥有黄发真逸青
云隽游偃驾于希夷之林濯缨于清泠之流笑众雏之
相役弛然示之以无求始其昂头瞠目骄面怒腹咸峥

嵘以思逞如不盈其所欲既静俟以自休亦逡巡而心
伏故力敌者攻势兼者雄才十百者不强而从量千万
者容之又容升容于斗釜容于庾举而投之太仓不知
其有涧容于谷湖容于渎输而写之沧海不知其足丰
狐之择燠乾鹊之违风知陵阿丛薄之功而不知托气
于太空海鹏息以六月泽龙神于勺水翛翛乎知太空
之容已而不知太空之所倚物之相容何有穷己昔者 周公端

揆日容千士仲尼閒居容七十子当其垂绅端 (第 13a 页)

　　獬廌赋(以触物知邪自/然灵兽为韵)　　　　(唐/)阙　名
獬廌出乎唐尧之年神羊至于我后之前虽一物异见
实两时皆然既曰珍祥亦称绝异是考其迹莫问所至

乃审厥生不知其自步玄墀以龙扰向彤庭而鹗视夫
其洪纤之状 周正

之仪抟风比毳素丝类皮人间之所
常睹天下之所备知盖神羊之末事羌难得而称奇及
至一人视朝百辟咸瞩张罗杞梓 (第 12a 页)

　　春王正月辨　　　　　　　　　汤　斌
圣人之书明白简易而后儒推求过甚遂成不决之疑
者如春王正月之类是也注春秋者不下数十家置春
王正月四字不论者固有之其以周改月兼改时者则
汉孔安国郑康成至明赵子常王阳明贺景瞻也以周
改月不改时者则宋程伊川胡康侯至明刘文成也以
周不改时兼不改月者则宋蔡仲默魏华父至明章本
清也诸家引经据传自以为确不可易而余则直以春

秋本文断之而已矣春秋桓公八年冬十月雨雪十月
者以 周正

为建酉月故雨雪为非时若夏之十月建亥
雨雪亦常耳何足书成公元年二月无冰此建丑月也
若建卯月无冰又何异焉 …… (第 3b 页)
　　春王正月辨　　　　　　　　　李光地
春秋夏 周正

之事自朱子不能决虽然此四字者不明
则全经不可得而读也释而不思置而不讲可乎哉盖
程子之说曰建子非春也假 (第 17a 页)

西周之美可寻文武之迹不队是故因其历数附其行
事采周之旧以会成王义垂法将来所书之王即平王
也所用之历即 周正 也所称之公即鲁隐也安在其黜
周而王鲁乎子曰如有用我者吾其为东周乎此其义
也若夫制作之文所以章往考来情 (第 24a 页)

也康熙壬午四月卒年六十所著历代史
表六十卷纪元汇考四卷庙制图考四卷儒林宗派八
卷石经考二卷皆刋行又有 周正 汇考八卷历代宰辅
汇考八卷宋季忠义录十六卷六陵遗事一卷庚申君
遗事一卷群书疑辨十二卷书学汇编二十二卷 (第 17b 页)

以建寅为正谓之孟春及颛顼夏禹亦以建寅为正惟
黄帝殷周鲁并建子为正而秦人建亥汉初因之至元
封七年始仍用 周正 索隐此言本之晋书董巴历议巴
曰汤作殷历弗复以正月朔旦立春为节更用十一月
朔旦冬至为元首下至周鲁及汉皆 (第 4b 页)

　　周礼正岁正月考
周官有正月有正岁郑康成以正月为周之子月正岁
为夏之寅月诸儒多宗其说然周官六篇如冬日至夏
日至之类无一非夏正而独履端一月忽用天统恐不
至如是之参错若既以子为正月势必以午为七月而
曰冬日至夏日至天下有冬正月夏七月者乎致使魏
鹤山程叔时辈引以證其改岁不改月之说而新安汪

氏辈虽力为郑氏功臣卒不可得而申以某观之周礼
正月断指夏正而言然正不足以为三代改岁不改月
之据也周礼虽或系周公草刱之书然其存于今者不
能无后人所凌杂故其说容有相乖者试观凌人正岁
十有二月令斩冰若正岁是寅月则天下无叙寅月于
丑月之上者是以叶培恕王平仲不得巳而曰正岁十
有二月者犹云夏正之十有二月是总曲和郑氏正月
为 周正

之说也然则汉儒因改岁改月之说而坚指周
礼为周正者不知周礼之用夏正与改岁改月之制可
并存而不相妨也宋儒 …… (第 3a 页)
二之日为卒岁者杂出而不自知此不
得谓周以子寅两正并行也月令十二篇专言夏正者
然而孟冬之祈来年于天宗非 周正

乎季秋之颁来岁
朔日则又秦建亥之权舆也(此注疏说近人或疑是时/秦尚未并天下安得预用)
(亥正故有先期 (第 3b 页)

王作乐其必有以合之正指此说又尝以三代正朔之
说考之则又三统中一大节目忆初执经时尝与同学
论三统之旨谓 周正 符于天道夏正便于农功惟殷之
地统甚属无谓及读杨龟山与胡康侯书曰周据天统
以时言也夏据人统以事言也殷据 (第 13b 页)

鹘莽城边直开重峡雀离
关北早渡双河西方献益地之图岂止贡于苍水南极
奉延年之箓亦奚假于金庭当六十岁之初 周正 亿万
龄之甫肇黄云夜朗青气日扶滋甘露于朱英萃清风
于翠𦵉固己殊祥叠至伯益不能纪其名嘉瑞骈臻大
挠不 (第 11b 页)

　　春王正月辩
春王正月者周正月也周正月者建子之月也建子
月者夏之仲冬月也仲冬不可以为春正而春正之
者盖王之春正月也王者周王也此夫子尊王之特
笔而行夏之时之精意见之矣何也三正皆以岁首
为春自然之理也然言正而不悖天时不失物性者
惟夏正有之故直言春而无所系者时之正也夏之
春也言春而必系之以王者此非时之春而特王之
春耳亦明冬之必不可以为春而 周正 之必不可以
不言春也故曰此夫子尊王之特笔而行夏之时之 (第 24b 页)
精意见之也曰松陵朱氏鹤龄之所谓三正皆可以
为春或亦然乎曰否惟必不可以为春故系之以王
也不然则夫子固周人也以周人而遵 周正 何不浑
然统之以春而必系之以王乎且圣人立人伦之极
以教万世者也苟 (第 25a 页)
周正 之无悖又何心以行夏之时
乎哉曰豳风七月之诗何谓也曰此正夏时也曰然
则朱氏所谓豳风岁令出于民间之话言而 …… (第 25a 页)
咏也自后稷至公刘仅四世耳非夏时而何此孟夫
子之所以论其世也今之儒者大率以 周正 之不能
通于豳风便谓春王之或非建子是以聚千古之讼
而滋百世之惑也惟确见豳风之直当夏时即可以
见春王之 (第 25b 页)
必为 周正 矣
居易堂集卷之九终 (第 25b 页)

寻佳句不可得偶见陇西公春雨诗云惟
称乖慵多睡者掩门中酒览閒书若为余言者(留青/日札)
小雅正月本音政 周正 履端举正之义也自避秦始皇
讳乃音征诗人多不能改正如严维海上新正逢故人
皇甫冉客里新正阻旧欢岑参正月今 (第 8b 页)

　　　春王正月辨
圣人之书明白简易而后儒推求过甚遂成不决之疑
者如春王正月之类是也注春秋者不下数十家置春
王正月四字不论者固有之其以周改月兼改时者则
汉孔安国郑康成至明赵子常王阳明贺景瞻也以周

改月不改时者则宋程伊川胡康侯至明刘文成也以
周不改时兼不改月者则宋仲默魏华父至明章本清
也诸家引经据传自以为确不可易而余则直以春秋
本文断之而已矣春秋桓公八年冬十月雨雪十月者
以 周正

为建酉月故雨雪为非时若夏之十月建亥雨
雪亦常耳何足书成公元年二月无冰此建丑月也若
建卯月无冰又何异焉 (第 27a 页)