虽忤于人无惜已乃怡怡然于于然譬诸雾开冰释
　如于其初于是作还心箴
汝动于义汝心则遂汝不动于义汝心则悸汝毋问其
他曰惟汝帅 景星庆云 维其瑞矣魍魉魑魅惟其类矣
上帝临汝勿云贰矣
　　读书左箴(丁自申/)
读四方书如陟四方之颠读万古书如 (第 2b 页)

子者德业闻望所繇不尽同余皆夙知而慕之如 景星
庆云 不异若是者岂以题名得之耶余生长东海之滨
固不识曲江雁塔在何处今至于此求曲江故迹巳堙
塞为民间耕牧之区 (第 16b 页)

矣然终
奚以释吾怀耶对曰王者之道父乾母坤严恭寅畏罔
间晨昏维天之怒风烈雷焞侧身脩行言省其愆维天
之喜 景星庆云 婉容愉色以承其欢视无形而若见听
无声而如闻俨精禋于二郊通志气于两间命变化其 (第 298a 页)

品如造化之亭毒凡飞潜动植之微无不
畅遂于其际也惟如是故不事雕镂纂组而自然麟炳
矞皇若斯之盛譬诸天地之 景星庆云 沧溟岱华光华
屹峙亘古及今极天下之至文岂有能逾之者哉(臣/)侍 (第 5a 页)

　　也是故天地清宁而宝道呈非高远也乃圣人之
　　自茂其栽培万物亨嘉而灵奇出非神异也乃圣
　　人之自勤其笃祜 景星庆云 犹根心而生色川珍 (第 37b 页)

　　芍药赋　　　　　　　　　　顾祖荣
青阳弛令离火乘权繁红销影新绿斗妍花事过荼蘼
以后风信到芍药之前于时紫陌尘轻翠郊雨过连塍
接垄分篱别路目迷五色香成百和远而望之郁郁纷
纷浓如锦绮浅如烂银碎如剪绡厚如叠茵如火如荼
如比如邻彷佛兮朱草金芝灿烂兮 景星庆云 近而接
之或分或聚或火齐之堆盘或金茎之承露或霓裳起
舞胭脂之雪微飘或绿叶争扶翡翠之风自护非一状 (第 13a 页)

　　　铿华钟进
　天酒
　圣人年天长久三千人祝同拜手乾苞坤符
天畀
　圣人膺五乘十千春万春敷为和风甘雨蔚以 景星庆
　　　云
　宵衣旰食惠下民(小臣/)颂 (第 35a 页)

　赐丹陛前

　尧樽舜榼仙盎溢 景星庆云

祥符骈𨽻也从其后光景
　　　郁昭宣窃愿长奉南山松柏颂太平康乐
　天寿亿万年
　　　　　　　　　　　 (第 7b 页)

间晨昏维天之怒风烈雷焞侧身修行言省其愆维天
之喜 景星庆云 婉容愉色以承其欢视无形而若见听
无声而如闻俨精禋于二郊通志气于两间命变化其
靡定福不可以倖干恒跼蹐而 (第 19b 页)

积于小。厥宗之坠不在大者。似亦是此意。但立文久分晓。以致谚解之误。
万邦惟庆。坠厥宗。犹言一念之善。 景星庆云。 一念之恶。烈风雷雨。
　　太甲
以承上下神祗云云。谓以承上下神祗及社稷宗庙而罔不祗肃也。谚解读误。 (第 319H 页)

人而提耳。教且不及。况天下之广。兆民之众哉。纯其心而已矣。纯其心。即仁之谓也。必孝曰此所谓一念之善。 景星庆云。 只是说一个感与应也。读到干母之蛊。先生曰昔陈芝辞归。朱先生赠以近思录曰。公事母。可检干母之蛊看。便自 (第 255L 页)

善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。为人者敢不积善而求其福。反为积不善而罹其殃耶。噫。一念之善。 景星庆云。 一念之恶。凶荒札瘥。至若利己害人之事。虽毫末。尤不可存于心也。(右积善)
凡齐家者。当谨守礼制。不以 (第 532L 页)

抱之而进立于两阶下。摄行四拜。由西阶升。受　教命竹册玉印等。下而复行四拜。满庭臣僚。莫不拭目延颈。如 景星庆云 之始出。争先睹之为快。而臣等昵侍左右。首瞻　岐嶷之表。荣孰甚焉。既退相与言曰此不可以无识也。书官职姓 (第 311L 页)

疏之间。一有所偏则彼巧于承迎者。一视上意之所向。而人心如水。世道如波。云翻雨覆。火热冰寒。一念之公。 景星庆云。 一念之私。彗孛妖祲。其几如此。惟　邸下勉哉。
　何谓亲亲。孟子曰。亲亲而仁民。仁民而爱物。亲亲者。王 (第 320H 页)

。胸次碨磊。放怀于名山大川之间。周王，曦阳，摩尼，俗离。游历而啸傲焉。寄意于皇王帝霸之域。光风霁月。 景星庆云。 坐卧而朝暮焉。其为文。本源浑浩于学海。意匠不滞于程度。比事属辞。步骤阔远。引物造语。格力雄健。视其外 (第 587H 页)

揭百世之荣名也。次之可以把持文苑之权衡。永作儒林之灵光。发挥　昭代之文治。贲饰　圣世之气像。为人间之 景星庆云。 为朝端之祥麟瑞凤。使学士大夫。有所依归。如汉之龙门矣。如唐之山斗矣。奈何有不然者。通籍十二年中。凡所 (第 537L 页)