万物之表其亦不知视乎圣贤
也而益卑矣孔子曰岁寒然后知松柏之后凋也盖以
喻夫君子所守处乱世而后可见然非 周于德 者不能
焉孟子曰牛山之木尝美矣斧斤伐之以为未尝有材
焉此岂山之性也哉盖以喻夫人之良心乃固有耳若 …… (第 21a 页)
然则吾闻孔子尝取松柏以喻君子之 周于德 者矣未
闻有取于樗也吾闻孟子尝取美木以喻人之良心者
矣未闻有取于散材也今起远亦养其良心而 (第 21b 页)
周于德
则用世之才全于我矣又何必自比于无用之樗樗乎
樗乎其庄生之徒欤起远有志于圣贤者也第以未之
见用若无用然 (第 21b 页)

　　游西林庵
野寺萧条一径微山僧相见语禅机云深石洞玄猿伏

烟锁松林白鹤归上界疏钟通碧落边城鼓角送斜晖
浮生自觉浑无定欲解鸣珂问钓矶
　 周于德(一首/)

　　　于德号南墩淮安人官至京营都督佥事
　　平乌刺江
春蒐马迹遍南荒夷䝤新降罢画彊绝壑危岩通鸟道 (第 7a 页)

周于德 者。邪世不能乱。以有得于心而不眩于事也。汉之卓茂。唐之狄仁杰。似乎近之。
仁者人也。人之为人。即一仁 (第 468L 页)

。其不可也决矣。若所云贲饰者。焉有儒者不以行道。而徒为贲饰而出哉。先辈之如吾所值者。果多出膺。而虽其 周于德。 既出之后。大则大狼狈。小则小狼狈。几鲜全其出处之义者。尚令后人尚论而叹惜。况如吾空疏衰朽。无能为 (第 61H 页)

有此良规也。自惟平生伎俩。患在于有始无终。所以白首无成。无可藉手以死。而世故多端。险涂难尽。顾既不能 周于德。 而欲酬酢于事变之来。则其不移节失守。又安可保也。此实常所兢兢。而贤者之为不佞忧之者。非过计也。常闻先 (第 227L 页)

也。至于谨畏之义。则朱子于唐仲友事后有书受之。有曰彼人凶狡。尔须十分慎毖云矣。盖此等事。并行不悖。必 周于德 然后彼有所不能乱。而 (第 311L 页)
周于德。 亦惟在于读书一事也。
与百瞻，百兼(甲寅)
舟行几日达否。江浅想多艰辛矣。入京拜祖母主则寝膳凡百。比 (第 311L 页)

惟默会。
答金子静
向者以粹言一段。举似于子静。非以所尝从事而得力也。特以末俗多故。险涂难尽。顾未能 周于德。 而欲酬酢于事变之来。则其不至于颠顿狼狈也几希。故冀以此为爱助之一端。而如是诵绎。未或忘废。则将 (第 420H 页)

也。虽然志中行而不及。可以为狷矣。志狷而行狷。狷亦不可为也。中行之士无他。择于庸言庸行而合焉者也。夫 周于德 者。邪世不能乱。默容卷怀。非以苟免也。见危授命。非以干誉也。与时屈伸。非以怀禄也。上之不为皎厉之高。 (第 231H 页)

若少偏。亦足以少激满世懦夫之肠也。然重教却谓做一时盛称大丈夫易。做始终一节本分人难。更冀千万砥砺。克 周于德。 以拟前程。斯世之福而吾徒之光也。重教谨覆。 (第 256H 页)

而其所以讽诵而自养者。又在此数者。则是不惟不能克治其性偏处。又从而助成其偏。如以水济水。以火济火矣。 周于德 者。邪世不能乱。其为德之不周乃如此。则其被邪世之所乱。岂非可忧之大者耶。千万有以反之。
义利两言之关 (第 479L 页)

折而南。九鹤飞舞。山尽水回。风气咸聚。爰有幽人。考槃其中。一二同志。负耒相从。昕暮肄业。春秋讲信。勉 周于德。 不为世乱。若稽典礼。民社有制。择地为位。虔修岁事。惟神监顾。永垂阴骘。田无螟螣。家无疢疾。孝悌兴行。 (第 317L 页)

诵及。未知明者。又以为如何。幸乞因便。商教金匠郎安否。奉念切切。渡海无期。奉觌不敢望。千万厚企。惟在 周于德 者。邪世不能乱而已。
答崔元则(琡民)问目(辛卯)
　岭中心说有三家。曰心即理也。曰心即气也。曰理气 (第 481L 页)

心。深所未晓。
答吴震泳
疾病。圣贤不免。脩短。天命有定。危乱。时运攸系。德义。自己所立。(孟子言。 周于德 者。邪世不能乱。朱子言。义字如利刀相似。谨按德义两字。无所不包。此两字。苟善立得。疾病或可痊安。脩短 (第 383H 页)

承谕见读邹书。又引剃头不如斫头语。而欲闻处变之说。余惟孟子言。 周于德 者。邪世不能乱。今敢以一语继之云。定于志者。乱世不能屈。邪世与乱世有别。治乱以政言。邪正以道言。邪世 (第 434L 页)

服而为有服。与　大丧内丧有閒。故成服日。只用白笠白衣已矣。
与朴炳几(戊申)
岁寒然后知松柏之后彫。 周于德 者。邪世不能乱。皆成德事。未易遽及。其次又有自守之道。今人认媚夷 (第 391L 页)

便能回天。如文王由百里而三分有二。不为纣所役。此见德足以胜时势处。余谓人之处世。亦有然者。邪说虽盛。 周于德 者。不被其乱。裔戎虽横。深于智者。不受其制。此理之所必然也。今我邦与吾道。虽屈于一时。而苟得有志之士 (第 471L 页)

　　人心生然后人道行
人心自用。而不读经传。不靠性命。则昏而死矣。人心死而曰。我将明人道而行人道。吾不信也。孟子曰。 周于德 者。邪世不能乱。人欲 (第 318L 页)
周于德。 而不看圣人之书。则如何得周。或教人。毋以闭门看书为第一义。然则将以一己私见为主。而裂裳裹足。被发缨冠 (第 318L 页)

之加勉。甚矣余之为拙谋。而允五则庶领其苦心也。允五且将遍访同志士友。宜相告语曰周于利者。凶年不能杀。 周于德 者。邪世不能乱。而 (第 45H 页)
周于德 者。每不周于利。则今见杀于凶年者。皆吾同志然也。虽然人能不以饥渴之害为心害难矣。宁见杀于凶年。不宜见 (第 45H 页)

能不蹙然以汗也。春事向暮。敬惟隆年自啬。视听清明。堂庑大节。一一佳善否。此生无计重晤矣。惟以邹圣所谓 周于德 者。为交勉之资于一息尚存之顷。是为千里而一席也。伏惟亮至。
答朴会中(▣▣○乙亥)
自我南还。匪直清 (第 131L 页)

以为命。区区只切无益之虑。既不能周于利。则所可自力者。惟 周于德 而已。幸以此勖之。
答李圣行
春书已覆寄于圣绪所。未知已照否。复此承讯。稍慰阻恋。且审启居平吉。殊惬 (第 85H 页)