海潮赋(有序/)　　　　　　　　(唐/)卢　肇

夫潮之生因乎日也其盈其虚系乎月也古君子所未
究之将为之辞犹惮夫有所未通者故先序以尽之肇
始窥尧典见历象日月以定四时乃知圣人之心盖行
乎浑天矣浑天之法著阴阳之运不差阴阳之运不差
万物之理皆得万物之理皆得其海潮之出入欲不尽
著将安适乎近代言潮者皆验其及时而绝过朔乃兴
月弦乃小羸月望乃大至以为水为阴类牵于月而高
下随之也遂为涛志定其朝夕以为万古之式莫之逾

也殊不知月之与海同物也物之同能相激乎易曰天
地暌而其事同也男女暌而其志通也夫物之形相暌
而后震动焉生植焉譬犹烹饪置水盈鼎而不㸑之欲
望膳羞之熟成五味之美其可得乎潮亦然也天之行
健昼夜伏焉日 傅于天

天右旋入海而日随之日之至
也水其可以附之乎故因其灼激而退焉退于彼盈于
此则潮之往来不足怪也其小大之期 (第 23a 页)

𡾋峞高猊驰鲁灵光殿赋玄熊蚺䗊以断断/ 上林赋东西南北 骛往来 南都赋蹴踏咸阳)
(诗有鸟高飞亦 傅于天 鸲左传有鸲鹆来巢童谣曰鸲/鹆鸲鹆往歌来哭禽经 鹆剔舌而语 鹪鹩赋肉不)
(登于俎味植周礼山虞掌山 (第 59b 页)

可得乎。潮亦然也。天之行健。昼夜复焉。日 傅于天。 天右旋
入海。而日随之。日之至也。水其可以附之乎。故因其灼激
而退焉。退于彼。盈于此。则潮之往来。不 …… (第 03a 页)
融融。自西自东。沿大象而其源不竭。
横中古而其运无穷。磅礡九霄。浸润岂沾于土宇。轻清一
气。波澜宁动 于天 风。匪汤汤而就下。但耿耿而浮空。处昼
则潜。由昏则见。俟良夜之延瞩。故高明而自擅。光连月窟。
何惭媚 (第 16b 页)

　　徐仲山字次岳，广东揭阳人，寄籍彰化。丁述安观察见其文奇之，遂入邑庠。有诗

数首。无题云：『丝竹何妨托素心，高山流水寄知音。桥因通过方题柱，花为亲探便入林。文字有灵能赤绿，诗书无劫可浮沉。春风解释虞翻恨，始信名山酝酿深』。
　　 傅子亦

茂才 (第 194 页)
于天，

彰化东势角庄人，曾肄业于吴芸阁。没后，其友吕汝玉茂才为刻「肖岩草堂诗钞」，仅二十馀首，皆近体，诗亦平 (第 194 页)

一三]五二五、[一四六]四０一、[一二一]九三九、[一四０]六０四、[七三]四四六、[六四]一０八 傅于天 　[六四]一九四
傅锡祺　[一七０]七九～八四
劳之辨　[一０五]七二九、[一二二]一一、[一二一 (第 505 页)

『薄醉香醪蒸锦被，微闻芗泽解罗襦』。「花影」云：『风度别饶多士韵，月明疑是美人魂』：皆佳句也。
　　 傅于天先生(子亦) ，好为诗，力求工稳，不为誇大之辞。然遗稿无多；数年前，由其故人吕翁汝玉搜集得数十首，付之剞劂，刊行海 (第 43 页)
蒸锦被，微闻芗泽解罗襦』。「花影」云：『风度别饶多士韵，月明疑是美人魂』：皆佳句也。
　　傅于天先生 (子亦) ，好为诗，力求工稳，不为誇大之辞。然遗稿无多；数年前，由其故人吕翁汝玉搜集得数十首，付之剞劂，刊行海 (第 43 页)

忧。言尔之残贼如此。徒忧之而已。皆相怨之辞也。
菀柳
此诗。乃述诸侯相戒。无朝王之辞也。有鸟高飞。亦 傅于天。 天虽高。飞则尚可傅也。王之心极其欲而诛求。不知其所极。其反复无常。非己之所能靖。后反处以诛谪。何可朝 (第 443L 页)

君子劳心。小人劳力。万物劳于气。心无休时。力有时而休。气有休有不休。希有鸟抟扶摇九万里而以六月息。鸢 傅于天 而或止于林樊。川之流不舍昼夜。不至海则不止。其在于人也。农休于秋。行旅休于夕。士之学也。俛焉日有孳孳 (第 322H 页)

　　三九
　　偶见坊间俗韵，有以“真元”通“庚青”者，意颇非之。及读《三百篇》，爽然若失。“山榛”、“隰苓”、“十蒸(按：原作“真”，据民国本改。)”，通“九青”。“有鸟高飞，亦 傅于天。 彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。”是“一先”、“十一真”、“十蒸”俱通也。《楚辞》：“肇锡余