仁民而爱物。皆吾度内事也。苟不能推之。一己之外。便成物我。虽父子之亲。已有人己之分。率是以往。人道几 何不息 也耶。吾辈早闻家庭之训。粗知此个道理。到今循顾。全然孤负。况汝辈无闻无知乎。吾既不能有诸己。又不能诒 (第 69H 页)

　井有仁章。宰我言行无足轻重。而犹与于十哲之科何也。
宰我事。愚亦所尝致疑者也。盖宰我短丧之安。井仁之愚。对社之失。昼寝之自弃。皆见斥于圣门。而所称者言语而已。朱子虽许其不隐之为忠信。而参以十哲之科则恐过矣。但十哲之论。自是世俗之论也。岂曾子有子不得为哲。而宰我独得与哉。此特因从陈蔡之四科。而俗说如此则亦不足道也。第惟宰我之见斥虽如此。然亦必有圣人薰陶之力而足以为圣门高弟。故四科得与子贡并列。而孟子许其足知圣人。则今亦不可只据其数事而轻觑宰我矣。如子路率尔之对。奚为之瑟。屡见驳于圣人。而亦不害为百世之师也。
　饭疏食饮水章。圣人亦有忧患之时。忧乐不可并行。未知忧患时这乐字如 何不息。 愚亦尝以忧乐不可并行之疑。屡致复于师友之间。而最后自下一说曰孔颜之乐。程子引而不发。朱子不敢妄说。 (第 243L 页)