總集類
別集類
御注孝经台赋(以百行之本明/王所尊为韵) (唐/)张 昔
孝惟行先教实理本故玄宗探宣尼之旨为圣理之阃
爰索隐以钩深或词约而意远然后勒睿旨于他山之
石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微旨
高悬示仁风之已返 上崇 君德下达人情王猷玉润帝
典金清谊虽刑于子道理实畅乎家声施之于人风俗
可移于孝理悬之于教日月方比于贞明 (第 15b 页)
孝惟行先教实理本故玄宗探宣尼之旨为圣理之阃
爰索隐以钩深或词约而意远然后勒睿旨于他山之
石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微旨
高悬示仁风之已返 上崇 君德下达人情王猷玉润帝
典金清谊虽刑于子道理实畅乎家声施之于人风俗
可移于孝理悬之于教日月方比于贞明 (第 15b 页)
草亭赋 (元/)马祖常
长清先生被召供奉翰林之明年搆亭于所居之前扁
名曰草亭谓其友夷门之客曰古者能赋可谓大夫客
盍赋斯亭以见志哉且无盈辞以夸无曲辞以竞无夸
辞以饰而亦无寓辞以病也遂为赋曰都邑雄雄有亭
厥中广可函丈而高如广纵赤垣外涂而白茅 上崇 者
非先生之草亭邪予盖得觞酒赋诗于其下矣弱筱小
草葱菁乎其左茁也丹蘤碧敷窈窕乎其右撷也壶箭
博局琴几 (第 23a 页)
长清先生被召供奉翰林之明年搆亭于所居之前扁
名曰草亭谓其友夷门之客曰古者能赋可谓大夫客
盍赋斯亭以见志哉且无盈辞以夸无曲辞以竞无夸
辞以饰而亦无寓辞以病也遂为赋曰都邑雄雄有亭
厥中广可函丈而高如广纵赤垣外涂而白茅 上崇 者
非先生之草亭邪予盖得觞酒赋诗于其下矣弱筱小
草葱菁乎其左茁也丹蘤碧敷窈窕乎其右撷也壶箭
博局琴几 (第 23a 页)
始祥符至和加衍圣之称承安始曲阜之令凡为
崇儒重道是以异代同符若我
皇 上崇 圣重道万世师表之称则与乾坤同其悠久也
六经表章之泽则与日月并其光华也留
凤盖于戟门车服礼器所未备 (第 41b 页)
崇儒重道是以异代同符若我
皇 上崇 圣重道万世师表之称则与乾坤同其悠久也
六经表章之泽则与日月并其光华也留
凤盖于戟门车服礼器所未备 (第 41b 页)
河清颂(有序/) 周学健
皇帝嗣位四年德协上下
天心克若于时百灵效顺乾符坤宝超图溢牒粤十有
二月黄河清自陜迄徐馀二千里河臣以告佥谓
此万年瑞宜庆
皇帝乃深原
祖德 上崇
天道下懋臣工神明之贶让勿居也(臣/)谨按乾凿度天 (第 23a 页)
皇帝嗣位四年德协上下
天心克若于时百灵效顺乾符坤宝超图溢牒粤十有
二月黄河清自陜迄徐馀二千里河臣以告佥谓
此万年瑞宜庆
皇帝乃深原
祖德 上崇
天道下懋臣工神明之贶让勿居也(臣/)谨按乾凿度天 (第 23a 页)
皇后山陵成赐杨素金钵一实以金银钵一实/以银 鼎湖注已见上章 汉书秦始皇葬于骊山之)
(阿下锢三泉 上崇 三坟水银为江海黄金为凫雁何逊/经孙氏陵诗银海终无浪金凫会不飞 黄注日者君)
(象羽林上应星文故与日 (第 61b 页)
(阿下锢三泉 上崇 三坟水银为江海黄金为凫雁何逊/经孙氏陵诗银海终无浪金凫会不飞 黄注日者君)
(象羽林上应星文故与日 (第 61b 页)
为庙号。未有子孙践祚。而不
祖宗先王者。以此明之。则不得独据两字而为不祧迁之
證。假令传祚百代。岂可 上崇 百代。以为孝乎。请依三昭三
穆之义。永为通典。宝应二年升祔元宗肃宗。则献祖懿祖
已从迭毁。伏以代宗睿 (第 17b 页)
祖宗先王者。以此明之。则不得独据两字而为不祧迁之
證。假令传祚百代。岂可 上崇 百代。以为孝乎。请依三昭三
穆之义。永为通典。宝应二年升祔元宗肃宗。则献祖懿祖
已从迭毁。伏以代宗睿 (第 17b 页)
二十年而复兴。我今皇帝神圣纂图。诏
四方蓝宇。修旧起废。斯其明效也。皋因降诞庆辰。肃偫寮。
戒武旅。 上崇 景福。斋于斯寺。观象王雄杰。天眼慈瞩。礼足
谛视。恍如有神。而废故湫漏。殆无人迹。将何以昭诱沉沦。 (第 07a 页)
四方蓝宇。修旧起废。斯其明效也。皋因降诞庆辰。肃偫寮。
戒武旅。 上崇 景福。斋于斯寺。观象王雄杰。天眼慈瞩。礼足
谛视。恍如有神。而废故湫漏。殆无人迹。将何以昭诱沉沦。 (第 07a 页)
而意远。然后勒睿旨于他山之石。树
崇台为儒林之苑。天文焕发。知孝道之克宣。微旨高悬。示
仁风之已返。 上崇 君德。下达人情。王猷玉润。帝典金清。谊
虽型于子道。理实畅乎家声。施之于人。风俗可移于孝理。
悬之于 (第 06a 页)
崇台为儒林之苑。天文焕发。知孝道之克宣。微旨高悬。示
仁风之已返。 上崇 君德。下达人情。王猷玉润。帝典金清。谊
虽型于子道。理实畅乎家声。施之于人。风俗可移于孝理。
悬之于 (第 06a 页)
愈洁。所希稍存真气。可降众灵。又按仙记云。
师与弟子。能相保七年法者当得道。况今国家奉元元之
裔。圣 上崇 清净之风。妾师奉为君亲。广存济度。妾又筋骸
非病。齿发未衰。仰佩元恩。实为罔极。是敢重投灵地。再献 (第 26b 页)
师与弟子。能相保七年法者当得道。况今国家奉元元之
裔。圣 上崇 清净之风。妾师奉为君亲。广存济度。妾又筋骸
非病。齿发未衰。仰佩元恩。实为罔极。是敢重投灵地。再献 (第 26b 页)
人国无已时也语曰大奸似忠大佞似信频年以来皇上
恶私交而臣下多以告讦进皇上录清节而臣下多以曲
谨容皇 上崇 励精而臣下奔走承顺以为恭皇上尚综窍
而臣下吹求琐屑以示察凡若此者正似忠似信之类窥
其用心无往不出于身 (第 17b 页)
恶私交而臣下多以告讦进皇上录清节而臣下多以曲
谨容皇 上崇 励精而臣下奔走承顺以为恭皇上尚综窍
而臣下吹求琐屑以示察凡若此者正似忠似信之类窥
其用心无往不出于身 (第 17b 页)
秦惠文、武、昭、严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三 泉，
上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械
矣。至于守戒之笃者，亡身不吝，何敢以形骸而慢礼敬哉！每见烧香祝愿，必先国家。欲福祜之隆，情无极己。奉 上崇
顺，出于自然，礼仪之简，盖是专一守法。是以先圣御世，因而弗革也。天网恢恢，疏而不失，臣等屡屡以为不令
会，六引递奏，纤弦振舞，迅手繁骛。(《初学记》十六)
筝赋(并序)
世以为蒙恬所造，今观 其器， 上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月。设之则四象在，鼓之则五音发。体合法度，节究衣乐。斯乃仁
筝赋(并序)
世以为蒙恬所造，今观 其器， 上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月。设之则四象在，鼓之则五音发。体合法度，节究衣乐。斯乃仁
，损益因改，思臻其极。以为京兆府君以上，虽不追王列在正庙，臣下应讳，礼有明义。宜班下讳字，使咸知所避 ，上
崇寅严之典，下防僭同之缪。(《通典》一百四)
东宫鼓吹议
鼓吹者，盖古之军声，振旅献捷之
东宫鼓吹议
鼓吹者，盖古之军声，振旅献捷之