圣光永明寺记(李维桢/)
圣光永明寺在五台山汉名大孚灵鹫以腾兰故北魏一
名花园以十二院故唐名大华严以新译经故明永乐名
大显通以多神应故万历三十五年赐今名初蒲阪僧福
登游蜀为文殊师利象及殿金十万斤高二十五尺广深
各十五尺水陆万馀里将至议所奉安佥曰显通可登并
造大士普贤象殿制皆同上闻赐金三百钱十五万慈圣
太皇太后赐数倍之已而上金书佛说眼明经十二卷为

慈圣祝釐以寺制狭小革故鼎新上为易名而敕登住持
登辞以老请得宝塔寺僧法须来代须既至乃与登经营
不三年而工具举更寺门东向北为千手文殊殿左右为
十方堂为净业堂南复为文殊殿如故时象进为三身佛
殿沿显通之旧而加丽焉进为 七处

九会殿事光明遍照
佛皆累瓴□无柱栋进为请圣殿为五须弥塔为新造金
殿掘地而得徐花石若干枚适与殿等事甚奇 (第 6b 页)

长庆宝历间为相国齐抗著华严纲要为
南康王韦皋著法界观为仆射高崇文著灯鉴说文为
节度使薛华拾遗白居易著 七处 九会华藏界图心鉴
而师常不偶不能遇帝王师相名人学士如唐七帝及
韦皋齐抗白居易辈而仅仅为予撰瑜珈二仪此 (第 17a 页)

　　　净慈寺舜瞿禅师语录序
佛不立文字而阿难以教传维摩诘屏绝语言示不二

法门而马鸣龙树偏以语言为之教即萧梁以后初祖
已西入中国倡直指之宗而唐僧澄观尚有阐三量五
教 七处

九会十觉十六观以代佛说者此岂真能秀殊
途南与北有异量哉天下有不言而言存即言之而仍
如不言者此不惟教有 (第 7b 页)

盟何损于好若以恶来有备不败且虽诸侯相见军卫
不彻警也彘子不可士季使巩朔韩穿帅七覆于敖前
(覆为伏/兵 七处) 故上军不败赵婴齐使其徒先具舟于河故败
而先济潘党既逐魏锜赵旃夜至于楚军席于军门之 (第 25a 页)

　成就当知是人无量劫夙种无量善根海承事微尘诸刹佛生
　如来家为佛子历劫信解常内熏处生死轮而不昧故于此经
　现宿因蓦然豆子灰中爆当知是人于是经 七处 九会皆有缘
　摩竭提国兰若中夜摩天宫兜率院普光明殿三法会常随大
　众共围绕百千妙颂一切法云台宝网互演 (第 57b 页)

勿以破厥罪焉
　　海印憨山大师科经总义或问
问曰楞严经文从初至二卷中无推破五蕴之明文
憨山大师通议判 七处 徵心为破色受二蕴下文以 …… (第 5b 页)
推穷 七处 攀缘使心目之妄皆无所依即破色蕴而
受蕴兼破此炙穴倒根之法也天亲曰色法者识之
所依所缘夫言所依所缘非受 (第 7a 页)

　　正德辛未春二月朔夜博白忽疾风暴雨城楼多崩公

署民居倒塌过半

　　正德十年九月富川县雷击西山崩 七处

　　正德乙亥冬十一月苍梧甘露降于府学遍凝于树其
甜如蜜十二月五日苍藤天鼓鸣白日中天大震一声
起自东南 (第 7a 页)

务使得沾实惠并作何设法拯救著会同详议具奏钦
此钦遵移咨到臣除将蠲免钱粮之处颁发告示通行 七处 晓谕务使均沾
皇上爱民实惠外随该户部员外郎叶伦等同臣会议
亲往 (第 43b 页)
七处 查看将寔寔乏食饥民自六月十五日起至
八月十五日止借支存仓米豆再赈两个月俟劝捐补
还情由业经会疏题明臣 …… (第 43b 页)
房税银两悉与豁除本年应徵地丁各项
正赋并历年带徵拖欠钱粮尽行蠲免万姓欢呼载道
幸免催科咸有安居之庆此 七处 之民情大率如此臣
等察看宣府前卫地方民间所种麦田虽收穫甚薄而 …… (第 44b 页)
秋禾则较各处为尤盛臣等查验除可以力作自食
者不赈外将困苦无力饥民赈过大口一百八十名小
口二十六名以上 七处 共赈济大口饥民四千四百二 …… (第 46b 页)
斗四升小口饥民九百一十一名
每名给米一斗二升通共借支各仓米一千一百六十
六石二斗八升豆五石七斗六升此 七处 饥民得此两
月米粮已可接济至秋收凡有收成之处民人俱可自
给但如西城等之复被冰雹村庄若秋禾仍无所获势 …… (第 47a 页)
　　报赈济事竣回署疏
恭报微臣回署日期事切臣奉
旨会同户部员外郎叶伦等赈济宣属前左怀蔚四卫
东西二城深井堡 七处 饥民俱经逐处亲查给赈于六
月二十八日事竣业经具疏 (第 47b 页)

　　香山了义禅师塔志
西北隅香山寺为吾邑祖刹有泉岩林木之胜余少时

读书其中与续宗禅师晨夕论议间以吟咏多所省发
师每言必称其祖了义禅师而是时师之化去已数年
矣请余词志其塔予许之未就也抵今二十馀载续师
命其孙某来曰吾师没而吾年亦七十有九矣君复不
铭是吾终不得见子之文也吾负吾师于地下矣予应
曰诺按状师讳隆柢字茂园别号了义姓嵇也生而有
慧性六岁随母严氏入寺见诵经者侍立谛听竟日不
忍去十八始执业于香山湛然师时天台无尽大师开

讲观经妙宗钞于郡城延寿寺师往参毕就坛受具归
感寺大殿剥落身募资抵闽载木归竣工请云栖冲庵
法师究论楞严 七处

徵经三伏腊至崇祯丁卯而寺宇
宏起金相庄严道俗相与瞻顾赞叹而不知其所自己
复携续宗听讲于阿育王寺参学于 (第 22b 页)
童密云大和尚
密问以楞严 七处

徵心因度糕与啖次顿有领悟后复
延雪窦石奇师往持山门而身自奉之自是香山法席
遂为诸山归仰师之力也师虽屡 (第 22b 页)

来有之。风神秀彻。非
适今也。至于龙宫宝藏。象力尊经。皆挺自生知。无师独悟。
岂止四谛一乘之说。 七处 八会之谈。要其指归。得其真趣
而巳。固亦涤除元览。老氏之至言。洁净精微。宣尼之妙义。
莫不穷理尽 (第 09a 页)

省所奏。当府周公祠。旧有泉水枯竭。十月中因风。泉水五
处。一时涌出。又有 七处 见出。并图画进上。事具悉。朕闻致
理之代。地出醴泉。盖以泽可济时。德推上善。徵诸传记。最
为休祥 (第 05a 页)

省数之外。长吏私更加造。价钱多入于私门。滞
曲常存于省数。省司及诸府置税茶场院。自湖南至京。六 七处 纳税。以致商旅不通。及州使置杂税务交下烦碎。宜
定合税物色名目。商旅即许收税。不得邀难百姓。诸道监 (第 14b 页)

。正法既萎。末法初践。
元理郁而不彰。觉道浸将湮落。元奘法师头陀法界。远达
迦维。目击道树金流。仍睹 七处 八会。毗城鹫岭。身入彼邦。
娑罗宝阶。仍验虚实。至于历览王舍檀特恒河。如斯等辈。
未易具言也。加之西 (第 14b 页)

处再会之法堂也。观夫 七处 九会之楼台。六峰六天之塔
庙。如瓶沙之苑囿。类须达之园林。何必瞻乌。岂烦偃草。彤
霄赩(阙一字)讵减 …… (第 27a 页)
之札。慰沃禅林。缄龙藏之经。慇
勤正法。初禅师之肇朕华严道场也。滥(阙一字)一刹一堂(阙
一字)设于 七处 九会。(阙二字)于善财也。则众塔星攒乎绝顶。
妙拯于慈氏也。乃诸天云霭乎偫峰。蜃气成楼于上方。月 (第 27a 页)

凤栖乡周公祠。旧有泉水。枯竭多年。去冬十
一月十七日。忽因大风。其泉五处一时涌出。深一尺已来。
又有 七处 见出。臣差府参军郭镑专就泉所检验得状。谨
具泉水面方圆深浅分寸。五处大泉水面各方圆四尺已
下。各深一 (第 02a 页)
尺已来。 七处 小泉水面各方圆一尺已下。各深 (第 02a 页)

。混虚空为体性。富有万
德。荡无纤尘。湛智海之澄波。虚含万象。皦性空之满月。顿
落百川。不起树王。罗 七处 于法界。无违后际。畅九会于初
成。尽宏廓之幽宗。被难思之海会。圆音落落。该十刹而顿
周。主伴重重。极 (第 21b 页)

　　　第十喇乎拉尊者
忍痛为易忍痒为难养和自爬不禁粲然侍者担经重
若弗胜谓且放下可识三乘

　　　第十一租查巴纳答嘎尊者(摹卢楞伽原/本第六页)
是婆罗门亲受佛教于首楞严而悟其要 七处

徵心八
还辨见同阿难闻不殊一贯
　　　第十二毕那楂拉拔哈喇錣杂尊者
数(去/声)珠百八双手数(上/声 (第 8a 页)

　　　诗以志慰
　　题均窑砚
　　直𨽻布政司郑制锦奏保定得透雨顺天府尹莫
　　　瞻菉奏查勘南路所属之固安等 七处 雨水播
　　　种情形诗以志慰
　　澄霁楼
　　山近轩自哂
　　簇奇廊 (第 20a 页)

启物，托银粟以应凡。砥波若之利镰，收涅槃之硕果。泛生死之苦海，济常乐于彼岸。故能降慈悲云，垂甘露雨。 七处 、八会，教化之义不穷；四谛、五时，利益之方无尽。并水清日盛，露豁云除，爝火翳光，尘热自静。可谓入俗化 ……又驾八。)

答皇太子示大法颂启

　　兹锋郁壮，妙辩纵横；慧舍两雪，智包三藏。故五时之说既陈， 七处 之礼斯聚。片般若之妙源，显无生之真谛。心注入流，意含五忍。能使六地震动，四花普雨，折木盖鳞，开罗散

之龙见赵魏，罗什之凤集关辅。犍陀近游京洛，单开远适罗浮。虽迹与俗同，而意无可察。涂出玉门，法座不远； 七处 九会，峨然在目。灵应肝蛮，篇富延泽以西；光景葳蕤，多见天山之表。有志奇僧，每经游历，神迹昭然，咸有文