陀罗尼泰西蜡顶话小西天梵书暨天方蒙古女直等
音又證之以辽人林益长之说而益自信同时 吴修龄
自谓苍颉以后第一人继庄则曰是其于天竺以下书
皆未得通而但略见华严之旨者也继庄之法先立鼻
音二以鼻音为 …… (第 11b 页)
无从踪迹而逢人问其生平颠末
杳无知者因思当是时安溪李阁学最留心音韵之学
自谓穷幽探微而绝口不道继庄与 修龄 咄咄怪事绝
不可晓何况今日去之六七十年以后ᗍ◍ᗍ并其出
处本末而莫之详益可伤矣近者吴江徵士沈彤独为 (第 14a 页)

是非定德怨平不惟可以弭伏小人更可
以变化小人其何党之有吾故曰党非君子之福而善
胜小人者必非以党也
　 (吴修龄 曰永叔论朋党为人主辨君子小人言也子/瞻续论朋党为君子去小人言也此作言君子不可)
　(有党乃为道学诸公 (第 16b 页)

　　汪钝翁问余王孟齐名何以孟不及王答曰孟诗味之

未能免俗耳汪深叹其言谓从无人道及此今日善学
西昆者无如常熟 吴殳

脩龄学才调集无如江都宗元
鼎定九建昌杨思本因之太原赵瑾懿侯赵下桥绝句
云东阳回首又天涯天步艰难国步赊 (第 16a 页)

　　其二
细读贤兄传临风百感萦艰难扶弟妷琐屑料瓶罂只觉
青袍误偏悭白发生鸰原遗恨极羁绊为浮荣
　　屡过东海先生家不得见 吴丈修龄 诗以柬之
最爱玉峰禅老子力追艳体斗西昆 (第 16b 页)
(修龄 精禅学又/善拟无题诗)朱门
纵视如蓬户入幕长愁似隔村索饭叫号孙太横钞书历 (第 16b 页)

　　　　在其谓士祯祭告南海都门留别诗卢沟河
　　　　上望落日风尘昏万里自兹始孤怀谁与论
　　　　四句为类羁臣迁客之词又述 吴修龄 语谓
　　　　士祯为清秀李于鳞虽忿悁著书持论不无
　　　　过激然神韵之说不善学者往往易流于浮
　　　 (第 1b 页)

耳溪文集序[纪　匀(一作昀)]
饴山老人谈龙录。引 吴修龄 之言曰。意喻之米。文则炊而为饭。诗则酿而为酒。饭不变米形。酒则变尽。其意谓文易而诗难也。余则谓诗文。 (第 4L 页)

　　
其二
我有一径竹。性与草木殊。直乃厉其节。谦则虚其躯。为结三椽屋。竹柏同起居。青青君子交。相励上云衢。所嗟人异物。一出遂泥涂。
茫茫
茫茫劫后劫前身。错莫恓惶到此辰。枣熟比邻从喂宲。稻香下噀又尝新。日之夕矣南枝鸟。我所思兮北渚人。痛哭狂歌俱不可。浇胸杯酒降嶙峋。

论诗。为锦舲，荷裳二子作。
学诗有本领。非可貌袭致。诗中须有人。(昆山 吴修龄乔

修论诗语。)诗外尚有事。(东坡论老杜语。)二言是极则。学者须猛记。诗人贵知学。尤贵知道义。坡公论少陵 (第 464L 页)

岸水犹静，初日到窗山自移。”皆可爱也。四十年来，儒、释两门，一齐寂灭，竟无继起者。
　　六五
　　山 阴吴修 龄有句云：“雁将秋色去，帆带好山移。”人因呼之曰“吴好山”。好山《晚晴》云：“江皋收宿雨，征雁卷帘闻

有《元夕灯词》： 楚语吴歌朱邸长，六街灯火夜苍苍。相逢半是他乡客，若个犹能忆故乡？ 亦隽永。
■常熟 吴修龄殳 尝著《正钱录》以驳牧斋，王渔洋、计改亭东极不喜之，汪钝庵亦 寄书往复。吴之攻钱，力固不敌，要不失为才

侈大。推而论之，无非礼义也。其细焉者，文字必相从顺，意兴必相附属，亦礼义也。是乌能以不止耶？」
昆山 吴修龄乔 论诗甚精，所著围炉诗话，余三客吴门，遍求之不可得。独见其与友人书一篇中，有云：诗之中须有人在。余服膺 ……人，而兼可以论其世，是又与于礼义之大者也。若言与心违，而又与其时与地不相蒙也，将安所得知之而论之？ 修龄 又云：意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。啖饭则饱，饮酒则醉，醉则忧者以乐， ……然小谢特长于机辩，不说学，其持论仿佛金若采（圣叹）耳，不足为阮翁病。然则阮翁奚为恨之？曰：阮翁素狭， 修龄 亦目之为清秀李于鳞（攀龙），阮翁末之知也。
山阳阎百诗若璩，学者也。唐贤三昧集初出，百诗谓余曰：「是