大智释论序
夫万有本于生生而生生者无生变化兆于物始而始
始者无始然则无生无始物之性也生始不动于性而

万有陈于外悔吝生于内者其唯邪思乎正觉有以见
邪思之自起故阿含为之作知滞有之由惑故般若为
之照然而照本希夷津涯浩汗理超文表趣绝思境以
言求之则乖其深以智测之则失其旨二乘所以颠沛
于三藏新学所以曝鳞于龙门者不其然乎是以 马鸣
起

于正法之馀龙树生于像法之末正馀易弘故直振
其遗风莹拂而已像末多端故乃寄□凡夫示悟物以
渐又假照龙宫以 (第 13a 页)

境。以言求之，则乖其深；以智测之，则失其旨，二乘所以颠沛于三藏，新学所以曝鳞于龙门者，不其然乎？是以 马鸣起 于正法之余，龙树生于像法之末。正余易弘，故直振其遗风莹拂而已。像末多端，故乃寄迹凡夫，示悟物以渐。又