驷不及舌赋(以枢机一发荣/辱之本为韵)　　(唐/)陈仲卿
言如流兮惟舌是出咎将至兮徒驷之疾既力竭而罔
逮则厉阶而非一孰云不进谅金铄以难追尚谓莫扪
苟星奔而愈失由是知所大者吾将诫之虽欲加于鞭
策诚有谬于毫釐不且息焉想喋喋而自远非敢后也
因骎骎而罔追尔其逝矣将兴班如忽越彼悬蹄之莫
驰伊利口之斯发犹在耳而旋失须臾若过隙而终烦
灭没澹澹如掉俄出有而入无薄薄陟遐想劳筋而苦

节岂独嚣然未殄倏尔既徂徵其如驾之捷防其不密
之枢如沸如腾讶已成于枝叶靡瞻靡 顾信

空骋于道
途原夫贵以寡尤取之不辱虑一出而匪贱故再驱而
是勖苟如簧之靡定是见瘁躬若捕影之无由宁劳蹀
足 (第 37a 页)

事有出于圣经明白可信而后世弗之信而 顾信 汉儒
傅会之说其甚者盖莫如以洛书为洪范矣吾故曰洛
书非洪范也河图洛书皆天地自然之数而圣人取之
以作易 (第 8b 页)

以作八卦而复曰九畴
并出焉则犹不能不惑于汉儒经纬表里之说故也呜
呼事有出于圣经明白可信而后世弗之信而 顾信 汉
儒傅会之说其甚者盖莫如以洛书为洪范矣吾故曰 (第 36a 页)

　　毛诗稽古编序
昔夫子删定六经而其自言曰信而好古夫三皇五帝
之事若存若亡盖有不可深求者矣如河图洛书出苞
吐符天人相接此与后世之天书何异而夫子 顾信 之
不疑下至商羊罔象汪芒僬侥之类尤为矞宇嵬琐夫
子亦时时述而志之盖其学综坟典徵文献禀师传苟
古人之所 (第 25b 页)

植物而言又曰牟尼曰比丘则窃儒家孔子名字
以为重皆虚无其人是庄子寓言司马相如乌有先生亡是公
之类而世俗 顾信 奉之大以为神其愚甚矣昔杨子云不读非
圣之书佛果圣人当著书以传其教而范蔚宗西域传赞云莫
有典章是彼国无 (第 53b 页)

也。仲尼曰：「自古皆有死，民非信不立。」夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信。是故原虽将降， 顾信 而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣

使信学道谦让。当见废之日。杜门省愆。口不道天下事。含智若愚。与物无忤。如俛出裤下之时则夫岂取祸也哉。 顾信 不能焉。帝固少恩。而亦信之所自取也。呜呼。信之战胜攻取。何其知之明。而反昧于己也。惜哉。
柳下集卷之 (第 498L 页)

色。奇疾攻中非药石可攻兮。时近曲孽兮盖亦出于不自已。夏之日归自铁关兮。扁以犹贤偃仰乎图史。谓言左对右 顾信 非堪兮。安得与吾子源源而相接。伊其点漆之或睡若朱之或萎兮。余每戒荣卫之有或失摄。贤洞夜联犹有奇气兮。 (第 464H 页)

　世传隋兵讨高句丽。至萨水。无舡可渡。有七僧褰

衣行涉。隋将见之以为水浅。从而渡。卒皆溺死。东人谓佛拥护之功。遂立寺置七佛像。寺今在江上。此说未知出于何书。而考诸史。隋兵之败于此。由乙支文德之计也。功烈如此。而世无为一间祠宇者。 顾信

不经之说。至今寺像宛然。习俗之陋。有足慨者。因抚时兴叹作一绝。庶后人有与余同志者云。
江头谁酹乙支魂 (第 52L 页)