道焉方
今圣天子在上崇良黜邪求言如渴正轼所谓必善贽
议论者而方虽在于古人才不假于异代则经筵讲幄
当熟 陈是集 制草章奏亦岂少若人哉福诚所谓野人
负暄而辽东献豕也已于君名凤喈世和其字云
　　杜律詹言序(谢杰/) (第 13a 页)

　　香山　　　　　　　　辅国将军博尔都
万木郁苍苍回峦碧照堂云来山寺暝花覆石门香攀
树登峰远穿崖引涧长傍檐藤作壁近水竹为床清啸
临芳甸高吟向大荒弹琴鱼解听拂席鸟争翔尘世浑
相隔身名竟两忘醉馀幽兴剧归路满斜阳
福陵陪祀恭纪　　　　　　　　　　张玉书
大漠龙兴日边庭虎步辰白山浮王气黑水渡真人一
旅璇图廓千秋景运臻宅都森拱卫卜域涌嶙峋拜手

瞻丹驭攀髯忆紫宸祃旗师应律筹幄动如神塞北收
俄顷河东定浃旬射鴽辽海岸猎兕嫩江漘骏马诸藩
贽编珠绝岛珍莠锄张
圣武嘉植饮
皇仁书契文初炳耕桑诏屡申英雄来草泽庙社辟荆
榛绵蕞仪追古豳风俗旧淳地寒银碛雪人燠翠华春
肇迹垂鸿永开基翼燕新衣冠藏石隧弓剑护霜筠殷
享祠官肃成功祝史 陈双峰

窥日月虚殿拱麒麟盖代 (第 10a 页)

　　备录取草庐一说附于后
临川吴氏曰天之所以生人人之所以为人以此
德性也然自圣传不嗣士学靡宗汉唐千馀年间
董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也逮夫
周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而
至朱文义之精密又孟氏以来所未有者其学徒
往往滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为
俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末此则

嘉定以后朱门末学之敝而未有能救之者也夫
所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天
之与我德性是也是为仁义礼智之根株是为形
质血气之主宰舍此而他求所学何学哉假而行
如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不
著行不察亦不过为资器之超于人而谓有得于
圣学则未也况止于训诂之精讲说之密如北溪
之 陈双峰

之饶则与彼记诵词章之俗学相去何
能以寸哉圣学大明于宋代而踵其后者如此可 (第 20a 页)

　　　明封徵仕郎中书舍人宋原亮墓志铭
宣德乙卯六月辛丑封徵仕郎中书舍人宋原亮卒于
家其子礼部主事琰奔讣将归卜是年某月某日奉葬
于乡之日岭山先茔之侧乃述原亮行义诣予泣拜请
铭予虽未识原亮观琰之为人足以知其父之善奚可
辞原亮讳亮号竹轩其先有讳嗣宗者邢之南和人仕
唐为奉化令因家焉旧传广平文正公之后因名所居

之地曰广平乡曾祖其五积德行善隐居弗仕大父鄮
山书院山长起潜父 双峰居士

信义世以文行为乡闾
所重母蒋氏原亮生元至正庚子十月乙未自幼颖敏
务学及长经史医卜星命之书无不览究居家 (第 3a 页)

编。耳顺心得。如诵己言。学者之于六经。必如元凯之言和靖之学。乃有得耳。若以训诂辨说而求之。先儒中新安 陈氏，双峰 饶氏注解最号明透。而彼二儒者于道。竟亦何得焉。诚愿同志之士。先其近者小者。而姑略其远者大者。自近而及 (第 274L 页)