送三峰归南海序(罗伦/)
南海之涘有三峰焉蟠居广博意气端重色如赪玉者
两峰也风骨巉岩气度轩豁如神人异僧使人望而敬
之者南峰也娟好靓秀如素女静姝远之可爱而近之
不可狎者东峰也烟消霞敛风清日明阴阳和畅万景
妩媚眉睫间一接佳气则精爽飞动神情怡悦及夫云

雾歘起雷电晦明则神没鬼出骇目惊心倏忽万状此
三峰之所同也两峰在东良容君彦昭有之南峰在玉
楼之西易君德元有之东峰在魁江之上 陈君秉常

有
之三峰之外在番禺者何氏有矩峰在东莞者林氏有
熙峰三峰高出白云九曜石鼓大奚诸山皆俛伏其下
不敢抗视 (第 6b 页)

文字
之间而己其寡默其谨肃已可入于君子使其未死得
舍所学以周旋于白沙之门润夫未可量也而江门品
第岂在 陈秉常 下哉虽上下林南川无恧己惜乎天不
假年而为圣贤糟粕也名之闻与不闻第之得与不得
直润夫之浮云者耳恶足为润 (第 3a 页)

竹随阴次第移言自
得也东所之诗曰人才似宝真堪惜宇宙如家合要扶
全仁之量也孔脩于东所葵山为久要云或问于 陈秉
常庸 曰子长废人有 (第 12a 页)
秉常 曰如子长诚废则颜子诚
愚 (第 12a 页)
秉常 与子长同师白沙故相知信如此君子以为 (第 12a 页)

　　　(情论性情先论风韵无风韵则无诗矣故所作/犹未堕恶道非定山比也其云百鍊不如庄定)
　　　(山盖谦/辞尔)
　　赠 陈秉常
远色霁初景清风振遥林子来入我室弄我花间琴正 (第 25b 页)

　　与马贞前日舟中与一之谈及神理为天地万物主本长在不
灭人不知此虚生浪死与草木一耳神理之物非但不
可恋着亦其势终不能相及于我何有伯干病至此当
大为休置纵未至洒脱地亦渐省得些挠乱幸而天年
未尽便从此觉悟神理日著非小益也老倦不能再省
视令真福往候以此能一开目否

　　与 陈秉常(先生/门人)

辱书见勉勿断酒肉扶养衰躯真情苦语足仞拳拳顷
者 (第 42a 页)

　　次韵谢天锡登三层顶望昆崙池作
两眼高凭何处空白龙犹在有无中旁观莫道昆崙小

气盖东南万万峰
手拍昆崙歌泬寥虹桥月下拜相邀回头笑向玄真子
才到葵山怕路遥
　　卜居茶井
海鸟回翔何处归海山春到白龙西欲搏九万无风力
认著昆崙便托栖
　　寄 陈秉常

用天锡韵
早援深谷探花原举手来扳笠顶天谁与浪传青鸟信 (第 25b 页)

舍所学以周旋于白沙之门润夫未可量也而江门品
第岂在 陈秉常 下哉虽上下林南川无恧已惜乎天不
假年而为圣贤糟粕也名之闻与不闻第之得与不得
直润夫之浮云者耳恶足为润 (第 33b 页)

是侍郎原公巡视江右谤书连幅公曰梦祥为男子
吾乃为妇人欲驱一世男子尽为妇人奈何陈公甫门
人容彦昭易德元 陈秉常 曰乡为身死而不受今为宫
室之美为之万世同流梦祥故吾吾以是知人心之公
无待于后世也或曰佥宪大刚则折人方 …… (第 23a 页)
　　　送三峰归南海序
南海之涘有三峰焉蟠踞广博意气端重色如赪玉者
两峰也风骨巉岩气度轩豁如神人异僧使人望而敬
之者南峰也娟好靓秀如素女静姝远之可爱而近之
不可狎者东峰也烟消霞敛风清日明阴阳和畅万景
妩媚眉睫间一接佳气则精爽飞动神情怡悦及夫云
雾歘起雷电晦明则神没鬼出骇目惊心倏忽万状此

三峰之所同也两峰在东良容君彦昭有之南峰在玉
楼之西易君德元有之东峰在魁江之上 陈君秉常

有
之三峰之外在番禺者何氏有矩峰在东莞者林氏有
熙峰三峰高之白云九曜石鼓大奚诸山皆俛伏其下
不敢抗视 (第 24a 页)

　　　西园清隐记
泷冈以欧阳氏空坑以文山氏润芳籍而流天下泷冈之

南空坑之西毛氏西园在焉清隐居士英懋筑也毛氏世
家龙城后徙空坑若毛孝子仁见知欧阳公副使公亨甫
见知文丞相世以有闻丞相起义元师李恒追及空坑大
战东固方石岭将军巩信死之先君武冈公被执文山在
危厄间大石坠得阻后人名其石曰神石成化己丑伦请
告归欲拜六一公于泷冈访文氏遗迹于空坑东西就食
未暇也又六年甲午伦友陈公甫门人容彦昭易德元 陈
秉常

三人者来乃相与探奇猎胜偿夙愿焉因过毛氏西 (第 9b 页)

甫之风而兴者何时矩林缉熙辈执事又能张而大之
所在学校有若而人拔颖连茹鹤鸣子和则风动而化
成矣易德元 陈秉常 光惠湖西观其为人皆知重内而 (第 8b 页)

举。学校如林。俗知廉让之风。人悦农桑之劝。犹复旁求舆
议。虚伫刍荛。既属对扬。敢 陈庸 瞽。诚愿察洗帻布衣之士。
任以台衡。擢委金让玉之夫。居其令守。则俗忘贪鄙。吏洁
冰霜矣。旌好学之流。 (第 18a 页)

台狱。必令死者不怨，生者无恨。庶鬻棺之谚，辍叹于终古；两造之察，流咏于方今。臣学暗申、韩，才寡治术， 轻陈 庸管，惧乖国宪。(《宋书·谢庄传》，又略见《通典》一百六十四。)

索虏互市议

　　臣愚以为獯

甚重之。游先生门者。多英俊士。而至其见解超迈。精思独得。罕有及公者。为功令文。亦思致涣发。一洗近世腐 陈庸 靡之习。乙丑。丧边孺人。身世益茕。然先生乃延置甥馆。不嫌其孤贫。人或异之。先生笑曰。欲择贤婿。岂复有 (第 356L 页)

釐正为题。则又不可无仍旧之论也。此不但老成之言。或当如此。而策士翻题之法。不如此则不奇也。　殿下勿谓 陈庸 而察之。则必当有可采者。今臣所陈釐革之说。非臣一夫之狂言。亦举世之所称。则　殿下又不谓雷同而察之。或 (第 541L 页)

　禫月。有故不得行祀。则因以无禫。除禫服吉。当在何日。若以疠疫出避而过禫月。则往哭墓所而除之。未知如何。
若有故不得行禫祀。则禫月既毕。设位哭除为当。往哭

墓所而除之。亦似无妨。
答金晦彦(显运)
师门寥落。朋侪散居。耳中寂不闻法语。忽得长笺。陈义高远。令人心开目明。不觉沉痾之祛体。就审秋高。省下起定有相。尤慰尤慰。长大病馀證。尚往复不已。日前往见临河女儿。仍欲迤访高居。所苦复作。颠顿归巢。自此不可复出入矣。自怜奈何。病困如此。百事放倒。自知见弃于诸友。不意贤者误相推排。欲与之上下其论。此古人之义。而非愚陋之所堪也。虽少壮时节。犹无足言。况此衰老疾病。兀然为村里 陈庸。

有何气力。可以扶助得贤者竿头之步邪。然秉彝之天。犹未全泯。闻人好议论。犹知其可爱。若继此而有往复。敢 (第 276L 页)