汉文帝问贤良文学策
惟十有五年九月壬子皇帝曰昔者大禹勤求贤士施
及方外四海之内舟车所至人迹所及靡不闻命以辅
其不逮近者献其明远者通厥聪比善戮力以翼天子
是以大禹能亡失德夏以长楙高皇帝亲除大害去乱
从治并建豪英以为官师为谏争辅天子之阙以翼汉室
也赖天之灵宗庙之福方内乂安泽及四夷今朕获执

天子之正以承宗庙之祀朕既不德又不敏明弗能烛
而智不能治此大夫之所著闻也故诏有司诸侯王三
公九卿及主郡吏各帅其志以选贤良明于国家之大
体通于人事之终始及能直言极谏者各有人数将以
匡朕之不逮二三大夫之行当此三道朕甚嘉之故登
大夫于朝亲谕朕志大夫其上三道之要及永惟朕之
不德吏之不平政之不宣民之不宁四者之阙悉 陈其
志

毋有所隐上以荐先帝之宗庙下以兴愚民之休利 (第 2a 页)

　朕之不德吏之不平政之不宣民之不宁四者之阙

　悉 陈其志

毋有所隐上以荐先帝之宗庙下以兴愚
　民之休利著之于篇朕亲览焉
错对曰臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼故 …… (第 2b 页)
海内者大功数十皆上世之所难及陛下
行之道纯德厚元元之民幸矣诏策曰永惟朕之不德
愚臣不足以当之诏策曰悉 陈其志

毋有所隐愚臣窃 (第 6b 页)

　　文章流别论(晋挚虞/)
文章者所以宣上下之豫明人伦之叙穷理尽性以究
万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴德勋立
而铭著嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师
掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事
系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅

颂者美盛德之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言
也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣其功德者谓
之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王
功成治定而颂声兴于是奏于宗庙告于鬼神故颂之
所美者圣王之德也古之作诗者发乎情止乎礼义情
之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有赋焉所
以假象尽辞敷 陈其志

古诗之赋以情义为主以事类
为佐今之赋以事形为本以义正为助情义为主则言 (第 3b 页)

激耳其制也则以情义为主事形为宾假象以毕其辞
敷喻以 陈其志 布条叶之参差以见夫政俗之伟恶发
鼓吹之温烈以寓乎时化之兴危比不直暴其根兴不
徒造其址必援小以讽大托虚 (第 10b 页)

　　　　赋

赋者敷陈之称古诗之流也古之作诗者发乎情止乎
礼义情之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有
赋焉所以假象尽辞敷 陈其志

前世为赋者有孙卿屈
原尚颇有古诗之义至宋玉则多淫浮之病矣楚辞之
赋赋之善者也故杨子称赋莫深于离骚贾谊 …… (第 40a 页)
　　　　(以上散见艺文类聚北堂书钞太平御览诸/书此复见广文选似合二首为一井载之)
文章者所以宣上下之像明人伦之叙穷理尽性以究
万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴德勋立
而铭著嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师
掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事
系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅

颂者美盛德之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言
也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣其功德者谓
之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王
功成治定而颂声兴于是奏于宗庙告于鬼神故颂之
所美者圣王之德也古之作诗者发乎情止乎礼义情
之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有赋焉所
以假象尽辞敷 陈其志

古诗之赋以情义为主以事类
为佐今之赋以事形为本以义正为助情意为主则言 (第 43a 页)

返端居兮景贤赋 陈其志 歌永其言歌曰惟芝以东是
曰浮梁龙栖凤游弦歌在堂广毗学宫波阴㟧阳经阁
峨峨振衣相望有源有都视其归塘汝榖 (第 10a 页)

　　明体
文章者所以宣上下之象明人伦之叙穷理尽性以究
万物之宜者也王泽流而诗作成功臻而颂兴德勋立
而铭著嘉美终而诔集祝史陈辞官箴王阙周礼太师

掌教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂言一国之事
系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅
颂者美盛德之形容赋者敷陈之称也比者喻类之言
也兴者有感之辞也后世之为诗者多矣其功德者谓
之颂其馀则总谓之诗颂诗之美者也古者圣帝明王
功成治定而颂声兴于是奏于宗庙告于鬼神故颂之
所美者圣王之德也古之作诗者发乎情止乎礼义情
之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有赋焉所

以假象尽辞敷 陈其志

古诗之赋以情义为主以事类
为佐今之赋以事形为本以义正为助情义为主则言
省而文有例矣事形为本则言当而辞 (第 2a 页)

者)朕甚嘉之故登大夫于朝亲谕朕志大
夫其上三道之要及永惟朕之不德吏之不平政之不
宣民之不宁四者之阙悉 陈其志 毋有所隐上以荐先
帝之宗庙下以兴愚民之休利著之于篇朕亲览焉观 (第 17b 页)

海内者大功数十皆上世之所难及陛下行
之道纯德厚元元之民幸矣诏策曰永惟朕之不德愚
臣不足以当之诏策曰悉 陈其志 毋有所隐愚臣窃以
五帝之贤臣明之臣闻五帝其臣莫能及则自亲之三
王臣主俱贤则共忧之五伯不及其臣则任使之 (第 19b 页)

陈之称古诗之流也古之作诗者发乎情止乎
礼义情之发因辞以形之礼义之指须事以明之故有
赋焉所以假象尽辞敷 陈其志 前世为赋者有孙卿屈
原尚颇有古诗之义至宋玉则多淫浮之病矣楚辞之
赋赋之善者也故扬子称赋莫深于离骚贾谊 (第 24b 页)

　　赵至(字景真代郡人清辨/有才辟三部从事)
　　　与嵇蕃书(至与蕃友善及孟元基辟为辽东从/事念将远适与蕃书叙离并 陈其志)
　　　　( 与干宝晋纪云太祖逐吕安远郡在路作书/ 康臧荣绪晋书云安妻甚美兄巽报之内)
　　　　(惭诬安不孝启太 (第 21a 页)

　　　贤良策问
惟十有五年九月壬子皇帝曰昔者大禹勤求贤士施
及方外四极之内舟车所至人迹所及靡不闻命以辅

其不逮近者献其明远者通厥聪比善勠力以翼天子
是以大禹能亡失德夏以长楙高皇帝亲除大害去乱
从并建豪英以为官师为谏争辅天子之阙而翼戴汉
宗也赖天之灵宗庙之福方内以安泽及四夷今朕获
执天子之正以承宗庙之祀朕既不德又不敏明弗能
烛而智不能治此大夫之所著闻也故诏有司诸侯王
三公九卿及主郡吏各帅其志以选贤良明于国家之
大体通于人事之终始及能直言极谏者各有人数将

以匡朕之不逮二三大夫之行当此三道朕甚嘉之故
登大夫于朝亲谕朕志大夫其上三道之要及永惟朕
之不德吏之不平政之不宣民之不宁四者之阙悉 陈
其志

毋有所隐上以荐先帝之宗庙下以兴愚民之休
利著之于篇朕亲览焉观大夫所以佐朕至与不至书
之周之密之重之闭 (第 29b 页)

登大夫于朝亲谕朕志大夫其上三道之要及永惟朕
之不德吏之不平政之不宣民之不宁四者之阙悉 陈
其志 毋有所隐上以荐先帝之宗庙下以兴愚民之休
利著之于篇朕亲览焉观大夫所以佐朕至与不至书
之周之密之重之闭 …… (第 14a 页)
海内者大功数十皆上世之所难及陛下行
之道纯德厚元元之民幸矣诏策曰永惟朕之不德愚
臣不足以当之诏策曰悉 陈其志 毋有所隐愚臣窃以
五帝之贤臣明之臣闻五帝其臣莫能及则自亲之三
王臣主俱贤则共忧之五伯不及其臣则任使之 (第 18b 页)

　　　覈真
晋书赵至字景真代郡人论议清辨有纵横才与太子
舍人嵇茂齐蕃友善及孟元基辟为辽东从事念将远

适与蕃书叙离并 陈其志

今书载文选晋书嵇茂齐康
兄子也康子延祖绍家集赵景真从兄茂齐同年相亲
州辟至辽东从事始诣辽东时作此书与 (第 29b 页)

　　　送张员外还永嘉序
君子之出处安乎天而已天者理势之自然也以人事
验之如寒至而裘暑至而葛饥渴至而食饮是也其或
未至而迎之已至而遏之是皆不能安乎天者也永嘉
张君时彦笃厚人也常以明经教其邑之子弟去年秋
诏求博学之士郡大夫以张君荐趣装上京师与天下

之以博学贡者旅见于天子之廷亲承顾问者数四擢
都官员外郎朝廷用之如恐不尽其材曾仅三月改司
门未几又改司封光采焕发斩焉太阿之出匣闻者愕
之谓为奇遇今年夏五月上念群臣勤劳王事将思所
以休息之俾各自 陈其志

张君谨上奏曰臣无他故顾
独有老母年八十又三无他子侍养乌鸟私情诚有不能
自已者敢昩死以闻上若曰恶有使人 (第 25a 页)

奚可以其洁而易其秽以其安而易其危哉于是力 陈
其志 而归上与大臣皆莫得而留焉于是王先生浩歌
以就驾大揖以谢客又忻然若曰田尔而耕水尔而钓
吾得返吾初服而已 (第 12b 页)

　(文/)绝交(嵇康传山涛将去选官举/康自代康乃与涛书告绝)叙离(晋文苑传赵/至与嵇康兄)
　(子蕃友善及将远适乃/与蕃书叙离并 陈其志) 陈遵(陈遵传起为河南太守/既到官治私书谢京师)
　(故人遵凭几口占书吏且省/官事书数百封亲疏各有意) (第 25b 页)

　　秋风动容言寒风袭人而体慄色变也回极天极回
旋之枢轴浮浮动貌言秋风之狂使天之枢极亦为
浮动也杜诗风连西极动即此意数频惟思也荪指
怀王懮懮愁貌遥赴横奔不俟命而趋君所也尤罪
也君方多怨故民动而见尤镇止矫举也美人谓君

言己身系汉北而心不忘君欲违命至郢以 陈其志

又见民之罹罪者多而知危自止但结情于辞举以
告君则此篇之所为作也

　　昔君与我成言兮曰黄昏以为期羌中 (第 18b 页)

妙声。玉乃避席而起。请 陈其志 曰。臣闻乐以象其声。歌以
陈其事。乐也者。六律不得不正。歌也者。五音不得不备。是
宫不乱而为君。商不 …… (第 20b 页)
隐居以求 其志 赋(以得志明时贤人野悦为韵) (第 23b 页)

故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉 陈其志， 毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利。著之于篇，朕亲览焉。观大夫所以佐朕，至与不至，书之。周