之事者也陛下以
大孝之心上承太祖太宗之德臣敢不以大忠之言仰
赞陛下之决乎孟子有言曰我非尧舜之道不敢以 陈

于王 前故齐人莫如我敬王也非臣愚戆罔识忌讳不
敢为陛下建此议非陛下仁孝格天英明迈古亦不足
以行此事臣区区之 (第 22b 页)

　　市愚(王格/)
有称无怀氏之世业愚而尽其术者号于市而求售焉

王子闻之使弟子騃生往观之且召焉其人与俱来携
其党蚩蚩丈人以从俾与平价王子睨其貌朴然悃愊
信类有得者与之言喑焉俱无酬其交易高下之目亦
不得而觇也窃怪焉然心贪其名弗能舍已则悉其家
之货钱布米盐之属程以无权之衡概以既剖之斗操
筹而起进愚者而与之从事焉其人喜发橐倒囊出所
有毕 陈于王

子之前轮轮囷囷态别状分王子虽素号
知愚骇弗能名也姑录其浅浅者则有若抱瓮而灌若 (第 7b 页)

明而经斯尊矣经尊道明达之则能善治以兴邦
即贫且贱焉要不失为慥慥躬行之君子故孟子曰我
非尧舜之道不敢以 陈于王 前齐人莫如我敬王也嗟
乎知所以尊王则知所以尊经矣斯岂非贤圣修道立
教之意朝家置学命官之旨诸明献勤勤作 (第 16a 页)

　　不以近臣之誉进贤盖其慎也夫左右太信则有与不
肖论贤者矣国君之所可岂在是与孟子箴齐王之疾
曰人才首关于大政君心每惑于小言所贵乎进贤者
亦慎诸此而已彼环在王所有近于左右之臣者乎得 陈于王 前有先于左右之言者乎固有相率而称人之
贤者矣浸而不察亦有因而可之者矣不知好进之士
常以左右为根柢之容 (第 9a 页)

前代之法意亦相诫语
焉则兼综之能也博闻之资也上不必陈于其王中不必采于
其冢宰其太史大夫下不必信于其民 陈于王 采于宰信于民
则必以诵本朝之法读本朝之书为率师儒之替也源一而流
百焉其书又百其流焉其言又百其书焉各守 (第 5b 页)

　〔考订〕王云为戒成王赐周公。(亦郑义)〇梅云召公以币入。称成王命赐周公。〇蔡云洛邑事毕。周公将归宗周。召公因陈戒成王。欲周公联诸侯之币。并达之王。〇订曰王与周公。诚若俱至。翼日乙卯。独云周公朝至。有是理乎。周公南面受诸侯朝。诸侯自太保以下。以见天子之礼见周公。唯其旅币之辞。曰旅王若公。(义见上)摄政七年之间。其所行仪节。皆此一法。周公诰告诸侯。则上戴王曰而下道己言。诸侯戒告周公。则先举王号而下及周公。玆所谓摄政之仪节也。(如今之仪注)朱子曰传以为王与公俱至。以下篇告卜事观之。恐不然也。(又云公至洛。皆书其日以谨之。不应详臣略君如此。)陈氏以为成王在镐。而诸侯在洛。以币 陈于王 及周公者。周公摄王事故也。此说最善。(见朱子召诰说)蔡注始正古训之误。　旅者陈列也。诗云殽核惟旅。礼 …… (第 142L 页)
　〔考订〕梅云称周公言。(疏云自旦曰至今休。述周公之意。)〇蔡云又举周公尝言作此大邑。〇案此恐不然。召公之言。止于前节。自某曰以下。皆周公之言也。周公既受诸侯献王之币。又受召公戒王之箴。遂于召戒之末。附陈己意。以戒成王。仍以诸侯之币。遣使献王。故篇末结之曰惟恭奉币。用供王能祈天永命。某曰以下之都是周公之言。不既明甚乎。若云全篇都是召公之言。前既云出取币。旅王若公。末又云恭奉币用供王。不架叠乎。且召公此时。拜手稽首于周公之庭。献其旅币。仍于其庭。仰告周公。以冀转达。其敢斥呼周公之名。俨称某曰乎。后儒惩 于王 莽。欲灭摄政之迹。每欲屈抑周公。下同具僚。故如此说。　召诰一篇。其大意都是劝成王。使之来居洛邑。非有 (第 143L 页)

诒之。　皇明崇祯纪元后四甲子维夏日。吴熙常谨书。
崇祯十年。流贼犯江浦。六合巡抚张国维。令副将程龙， 陈于王， 蒋若来分戍二邑。三月贼犯太湖。龙等将吴中兵三千六百御之。贼至。龙等夹击败之。夜复至。 …… (第 324H 页)
众数万齐至。围数重。诸将突击。颇有杀伤。会天雨。甲重不得出。贼四面而入。将士短兵接战。龙引火自焚死。 于王 亦力竭自刎死。噫程公东来。又与我先祖忠贞公。有赠答诗章。事载阳谷集。而犹不知其忠义节烈。若是之卓卓也 (第 324L 页)
。偶阅明史。得此伟迹于 陈于王 传中。不觉敛衽起敬。玆又追题以谂后。时庚寅菊秋。
醇庵集跋
我伯父文靖公府君。少喜文辞。不事驰骋。立 (第 324L 页)

　　

国风总说
周自豳迁岐。自岐迁酆迁镐迁洛邑。岐者周也。后虽迁。周之名不改也。业基于豳。故有豳风。受命于周。故有二南。自迁酆以后。分岐周故地。为二公采邑。所谓分陕东西是也。然周公为政于国中。召公宣布于诸侯。故周南之诗。槩多歌咏文王，后妃之德。召南之诗。亦只是王泽攸覃而以赞叹召公者附焉。周召虽二公之邑名。其实文武之风也。盖采于其地。 陈于王

府。别之以国。不复分诗意之所在也。司马迁云周道缺而关雎作。扬雄云周康之时。颂声作乎下。关雎作乎上。渠 …… (第 231H 页)
雅。抑诗是也。文王三分有二。实受天命。武王定天下。何彼秾矣之类始作。安在乎卑弱。卫武公作诗自戒。何干 于王

室。王泽渴而变雅作。其诗皆出于讥刺怨诽。与正经别矣。平王纵卑弱。独不得上侧于变雅之末乎。先儒徒疑其无 …… (第 231L 页)
非寂寥之章。比天保出车。果孰为大篇。朱子曰正小雅宴享之乐。正大雅会朝之乐也。然春秋传宁武子曰诸侯朝正 于王。

王宴享之。于是赋湛露。诸侯敌王所忾而献其功。于是乎赐彤弓。是则小雅亦会朝之乐。会朝而宴享之。于是有乐 (第 235H 页)

王左右。皆彊御掊克之臣。而入则流言以媚主。出则寇攘以虐民。上下淫酗。无昼无夜。则虽有抱忠肝义胆。欲一 陈于王 者。众慝沮之于内。妖巫拒之于外。其势固无以进其身 (第 236L 页)
于王 前矣。既不能极 (第 236L 页)
于王 前。则不如结舌缄口。以避诽谤之诛。 (第 236L 页)

以媚主。出则寇攘以虐民。上下淫酗。无昼无夜。则虽有抱忠肝义胆。欲一 陈于王 者。众慝沮之于内。妖巫拒之于外。其势固无以进其身 (第 82L 页)
于王 前矣。既不能极言 (第 82L 页)
于王 前。则不如结舌缄口。以避诽谤之诛。然忠臣忧国之心。亦自有不能已者。故托为文王嗟叹商纣之辞。以宣其壹郁 …… (第 82L 页)
。而欲何为哉。
　景源曰厉宣之际。知几全身。终不失人臣之节者。芮良夫一人而已矣。方荣公之用事。良夫争 于王 前而不听。又密见其僚友。告以国乱。僚友以良夫恐动人心。竟不之省。良夫念内乱将作。相率而入于不测之地。 …… (第 84L 页)
畏服。天下无事。如此者三十年。若非荣公导恿之以利。则厉王未必为无道之君。然荣公亦当世之材臣耳。其始近 于王 也。以召公凡伯之贤。犹不之诤也。独芮良夫深以为忧。其谏王之言曰利。百物之所生也。天地之所载也。而或专 …… (第 85H 页)
王良伯。御之有道则易以服。并蛮夷进于中国。御之一失其道则涣然离。连中国变为蛮夷。其势固然矣。宣王即位 于王 室弊坏之后。其南顾之忧。固未尝须臾忘也。故必得王之元舅国之世臣。而文足以绥民。武足以靖乱如申伯者。然 …… (第 87H 页)
　景源曰殷之取士广。周之取士狭。取士广故傅说拔于草茅之中。以揔百官。取士狭。故召，申，程，樊之才。出于世臣。而不出于微眇。此二代之制。所以不同也。昔者武王以世官为纣之罪。据商制而言之尔。非然则周官亦世也。奚咎纣哉。常武序皇父之世曰南仲大祖大师皇父。其重世臣盖如此。故及其衰也。周以尹氏乱。鲁以三桓削。晋以六卿亡。祸所从来矣。
有周世卿之祸。由于大臣权重。武王之崩。周公践阼九年则一天子矣。厉王之放。召公颛国十有五年则又一天子矣。大臣之权。不亦重乎。然幸而得周召耳。其不幸而得尹氏。则私其权柄。以延于孙子。势燀威积。然后立一王 于王 城。居一王于狄泉。以厚其党与。而天下拱手。莫敢正也。此非世卿之祸乎。虽然世臣不可不用。其于国也。席宠 …… (第 90H 页)
　
景源曰序以召旻为凡伯刺幽王诗。申培谓尹伯奇谏王而作是诗。皆无明證。而考其诗。若有所指。其三章曰我位孔贬。申之曰胡不自替。卒章曰维今之人。不尚有旧。此必因元老旧臣之被贬。而小人代居其位。故诗人责之也。盖是时苏公为暴公所谗。遂去其位。作诗以绝之。岂其僚友又为此诗。以刺王欤。
自古亲小人者。必先弃其老成。然后群小得乘间而进。此诗既为任用小人而作。则其旧臣之被斥自可知矣。然当幽王时。耆德之臣见疏 于王 者。不一其人。 (第 90L 页)

唐太宗宋仁宗而已。然治不师古。仅致驩虞。则臣之以是三君为言者。亦衰世之意也。孟子曰我非尧舜之道。不敢 陈于王 前。张子曰为治而不法三代则皆苟而已。伏愿　殿下以尧舜三代之保民为法而致治焉。臣伏读　圣策自予以否德。 (第 454L 页)

怒辞教。为人臣者不复念得失可否之如何。造次筵席之间。唯唯承奉。遂以为定律。曾无以古圣人丁宁告戒之训。 陈于王

前。则其为忘君负国。罪当何居。昔者武王以妹土封康叔。而忧其民之湎于酒。作酒诰曰厥或告曰群饮。汝勿佚。 (第 416H 页)

经制总制。白圭握算。研桑发策。以收权宜。一切之效者。不可胜数。利既归国。害潜及民。非尧舜之道。不敢以 陈于王 前。非臣之所宜献于　殿下也。臣闻之。唐之租庸调。在后世赋民。最为详审。伏愿　殿下命大臣重臣。讨论而润 (第 83L 页)

如此。盖其为学。本之以六经语孟。参之以洛闽群书。贯彻天人之微。洞辨利义之分。故其出而立朝也。必以经术 陈于　王 前。　宣庙朝尝入　侍。言古者大有为之君。所以根本治道者。不过曰学而已。所谓学者。不用敬则无以维持此心 …… (第 19H 页)
义制事。以礼制心。遵而勿失。　圣德幸甚。盖其所学。不外乎诚正修齐治平。故行道之志。亶出于尧舜其君民。 陈于　王 前者。惓惓恳恳。非禹稷之都俞吁咈。则乃与伊训说命。相为表里。其德礼刑政劄曰 (第 21L 页)

。藏于家。
公之言论事行。著述文章。以敬为主。论读书则曰存心。曰庄敬涵养。论事君则曰非尧舜之道。不敢 陈于王 前。论修身则曰恭敬为主。论处事接物则曰洞洞属属。如将失之。
窃谓祖先有善而不著。是不仁也。象其德摸其 …… (第 381L 页)
庚申。录端诚辅理功臣。加三重大匡。封上党君。公恬雅幽贞。廉净寡欲。喜怒不形。自幼有大度。德望夙著。扬 于王 庭。志在致泽。而忧国如家。自为己任。及知其事无可为。则见机决退。浩然归山。而一念忧虞。不忘君国。至诚 (第 391H 页)

　郑兴。○帝尝问兴郊祀事曰。吾欲以谶断之。如何。兴对曰。臣不为谶。帝怒曰。卿之不为谶。非之耶。兴惶恐曰。臣于书。有所未学也。帝意乃解。
孔子曰。君子事君。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。是以上下能相亲也。孟子曰。责难于君。谓之恭。陈善闭邪。谓之敬。吾君不能。谓之贼。我非尧舜之道。不敢以 陈于王 前。又曰。大人能格君心之非。一正君而国定矣。此人臣事君之律令也儒者内而量己。外而量时。可以及此。则弹 (第 653H 页)

　
孟子与齐梁之君。不称尧舜。而范氏云论道德则必称尧舜者。是何所据而说出。
孟子之与齐大夫语曰我非尧舜之道。不敢以 陈于王 前。范说据此而出。
　集注言孟施舍之与曾子。论其气像则有所相似。舍主无惧。无惧之与反求诸己。有所相似 (第 448L 页)

　朱子曰。不可则止。谓不合则去。以道事君者。不从君之欲。不可则止者。必行己之志。(已上本注)○孔子曰。

君子事君。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲也。(真氏曰。进。谓入见其君也。退。谓出适私室也。)○孟子曰。责难于君。谓之恭。陈善闭邪。谓之敬。吾君不能。谓之贼。我非尧舜之道。不敢 陈于王

前。齐人莫如我敬王也。(范氏曰。人臣以难事责于君。使其君为尧舜之君者。尊君之大也。开陈善道。以禁闭君 (第 12H 页)

其不近较然矣。了翁非不知之。而犹且云尔者。岂不曰神宗求贤复古之心。可以为尧者乎。古人非尧舜之道。不敢 陈于王 前。是亦以尧舜望其君也。神宗之心。可以为尧。而其不能焉者。安石误之也。非神宗之罪也。若使哲宗能如舜之 (第 471H 页)

之休。遇我圣明笃诚招延。虽其或激殊遇。时或造朝。年纪笃老。已非从政之日。前后登对。只伸世臣分义而已。 陈于王 前。恳恳不已者。不越乎尧舜精一之训。文王思齐之义。则其所蕴可知。伏想　殿 (第 303H 页)