矣且东南本无事而劳民动众恐反生意外之虞此

　作诗本意也钱笺附会两事致诗意反晦 今辩

正之
　　和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄
东阁官梅动诗兴还如何逊在扬州此时对雪遥相忆
送客逢春可 (第 8b 页)

盖不专为蜀辩将以发左思抑蜀黜吴借魏谀晋之
罪真有功于名教也士之生蜀者其自今宜知所爱重
毋使后人辩今犹 今辩 昔焉(鹤山/题跋) (第 28a 页)

而已矣。自料百种病痛。都在于不肯去做。苟其不肯。纵有单方妙剂。何补于己疾哉。是诚可悼也。明德之义。古 今辩 者。聚讼若也。我非堂上。何能瞭其曲直哉。但钟则以拙法求之曰明明德为格物致知诚意正心修身之纲。新民为齐 (第 192L 页)

　朱子答蔡季通书。春秋无理会处。不须枉费心力云云。
朱先生屡说春秋难看。春秋不可晓。至有夫子家奴出来之云。而又尝谓诸家春秋解穿凿。未必是笔削本意。故此书所云如此。欲其于暮年气衰。颐养精力。理会得眼前切实事。非以春秋为断烂不可信而云也。
答宋羽若
顷尝付覆于箭村递矣。今者承书。认尚迟于关照也。钟无似荷贤友眷念异常。种种问苦乐节度。钟谬悠如昔。无可举似。旋不任愧恐之至。吾辈所以不大展拓大长进者。口耳而不以躬也。擎跽曲拳而不事事也。天理之本然而得于躬。当然而著于事。不躬不事。理为悬空。谈说无差。犹非道之真。枯僻自守。犹非道之实。必也行符于言。事合于守。然后方可谓明理循理之学也。 今辩 舌日滋而家谈性命。检押相高而人蹈绳尺。然所患者只故作张皇。苟且弥缝。以自便而沽誉而已。其实则求其言于 (第 364L 页)

。然则周礼在四海之外。辟之如是亦是远矣。近则青州辽东作难。未达周公圣意所趣。若文若之难海水为四海。故 今辩 之。然雠近东夷之人。当辟之西戎。馀皆放此。赵商问调人职称父之雠辟诸海外。君亦然注。使辟于此。不得就而 (第 406H 页)