總集類
別集類
狃于其异而遂不以察之乎是舆庵之是
象山固有未尽其所以是也吾兄是晦庵而谓其专以
道问学为事然晦庵之言曰 居敬 穷理曰非存心无以
致知曰君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以
存天理之本然而不使离于须叟之顷也是其为 (第 17b 页)
象山固有未尽其所以是也吾兄是晦庵而谓其专以
道问学为事然晦庵之言曰 居敬 穷理曰非存心无以
致知曰君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以
存天理之本然而不使离于须叟之顷也是其为 (第 17b 页)
送许生还上虞序(李承箕/)
戊午之辰正月初吉有生白袍草履通予门谓浙之上
虞许璋生挟一衾风雨寒暑不顾言若不出口而所言
皆根据在昔可与共学者乎予坐之大崖山中馀三时
有问疑则复至门予尝语之曰拘拘陈编曰 居敬 穷理
者予不然嘐嘐虚迹曰傍花随柳者予不然罔象无形
永长生不死之根者予不然生欲往白沙谒吾陈先生
夫自生 (第 24a 页)
戊午之辰正月初吉有生白袍草履通予门谓浙之上
虞许璋生挟一衾风雨寒暑不顾言若不出口而所言
皆根据在昔可与共学者乎予坐之大崖山中馀三时
有问疑则复至门予尝语之曰拘拘陈编曰 居敬 穷理
者予不然嘐嘐虚迹曰傍花随柳者予不然罔象无形
永长生不死之根者予不然生欲往白沙谒吾陈先生
夫自生 (第 24a 页)
水先清拾遗记曰黄河千年一清至圣之君以为
上瑞臣遐稽史牒上考
天心乃知物以类从祥由德致我
皇上盛德光天达聪明目缉熙 居敬 宥密单心
主德清矣百工布化承流穆明交勉官方澄叙精白一
心政本清矣直省仰承
圣训砥节素丝涤虑洗心奉 (第 2b 页)
上瑞臣遐稽史牒上考
天心乃知物以类从祥由德致我
皇上盛德光天达聪明目缉熙 居敬 宥密单心
主德清矣百工布化承流穆明交勉官方澄叙精白一
心政本清矣直省仰承
圣训砥节素丝涤虑洗心奉 (第 2b 页)
恩瑶殿迥绳
武绮筵开北斗倾天酒南山献
寿杯齿惭期耄耋身幸到蓬莱羽卫
墀边肃仙班日下陪皤皤千叟集拜舞上春台
(奉直诰封/ 大夫)汪 居敬(年六/十九) 钖福自
圣人仁寿跻斯民偕来
北阙下共献南山春笙竽听雅奏酒醴颂清淳熙熙
众叟列苾苾芳筵陈臣昔司 (第 15a 页)
武绮筵开北斗倾天酒南山献
寿杯齿惭期耄耋身幸到蓬莱羽卫
墀边肃仙班日下陪皤皤千叟集拜舞上春台
(奉直诰封/ 大夫)汪 居敬(年六/十九) 钖福自
圣人仁寿跻斯民偕来
北阙下共献南山春笙竽听雅奏酒醴颂清淳熙熙
众叟列苾苾芳筵陈臣昔司 (第 15a 页)
行出处之大者如此史又言公尝自谓
始读王文成公书奉教于刘念台先生知有知行合一
之学已又与几亭陈子游知有 居敬 穷理之学最后读
宋诸儒语录知有四通八达理一分殊之学晚节益以
朱子为归始知有存养性情主一无适之学呜呼公 (第 17a 页)
始读王文成公书奉教于刘念台先生知有知行合一
之学已又与几亭陈子游知有 居敬 穷理之学最后读
宋诸儒语录知有四通八达理一分殊之学晚节益以
朱子为归始知有存养性情主一无适之学呜呼公 (第 17a 页)
皆实理所行皆实事义以方外亦兼乎精义集义之
两端圣贤之言或以行而包知或以知而该行大约
举一足以相备矣知以该行者如所谓 居敬 穷理存
心致知则穷理致知已兼乎践行而为言故朱子以
释尊德性道问学之事亦曰存心致知而己然问学
之 (第 4b 页)
两端圣贤之言或以行而包知或以知而该行大约
举一足以相备矣知以该行者如所谓 居敬 穷理存
心致知则穷理致知已兼乎践行而为言故朱子以
释尊德性道问学之事亦曰存心致知而己然问学
之 (第 4b 页)
主敬二
周子曰主静程子曰主敬二贤之言孰为全孰为偏曰
程子举其全周子目其要乾之学也敬也故其象曰终
日乾乾夕惕若艮之学也静也故其彖曰艮其背不获
其身行其庭不见其人夫动静者时也流行者命也夙
寤丕显酬应群物而无邪也向晦安身闭塞万动而不
息也推之作止由是推之语默由是推之渺虑息机由
是是之谓 居敬 然阴阳相生以静为本故贞者事之干
艮者万物之所以成始成终也寒冱之极雨露之所施
日夜之息云为之所起易大传 …… (第 15a 页)
于荀卿与见同门而异户韩愈谓不自孟子而之圣
人犹航断港绝潢以望至于海也吾于朱陆王氏亦
云
或曰由子之说则告子也陆氏之徒也必其 居敬 持志
而知行未加焉尔盖孟子之辟告氏也我则知言彼
勿求言焉我则养气彼勿求气焉而于所谓持志者 (第 26b 页)
无讥朱子之议陆氏也曰问学功缺而于所谓尊德
性者无讥故曰知行未加焉其 居敬 持志一也曰似
矣而未尽也夫告孟之差也朱陆之异也在乎心性
之源不合仁义之实不著非夫功之偏而不举说之 (第 27a 页)
周子曰主静程子曰主敬二贤之言孰为全孰为偏曰
程子举其全周子目其要乾之学也敬也故其象曰终
日乾乾夕惕若艮之学也静也故其彖曰艮其背不获
其身行其庭不见其人夫动静者时也流行者命也夙
寤丕显酬应群物而无邪也向晦安身闭塞万动而不
息也推之作止由是推之语默由是推之渺虑息机由
是是之谓 居敬 然阴阳相生以静为本故贞者事之干
艮者万物之所以成始成终也寒冱之极雨露之所施
日夜之息云为之所起易大传 …… (第 15a 页)
于荀卿与见同门而异户韩愈谓不自孟子而之圣
人犹航断港绝潢以望至于海也吾于朱陆王氏亦
云
或曰由子之说则告子也陆氏之徒也必其 居敬 持志
而知行未加焉尔盖孟子之辟告氏也我则知言彼
勿求言焉我则养气彼勿求气焉而于所谓持志者 (第 26b 页)
无讥朱子之议陆氏也曰问学功缺而于所谓尊德
性者无讥故曰知行未加焉其 居敬 持志一也曰似
矣而未尽也夫告孟之差也朱陆之异也在乎心性
之源不合仁义之实不著非夫功之偏而不举说之 (第 27a 页)
送太守邢君考绩复任诗序
予读史传而叹民生于三代之时者何其幸也自牧伯以及子男
私其土子其民以修其政教而求安利其所子焉其安利之也以
为职之当然不自以为德民之安且利也亦以为上之宜然而不知
所德当是时所谓贪吏庸吏者固无之矣亦恶有循吏之名哉封
建废而郡县兴于是苟且之政行而循吏之名始立焉吏以循称
名生于不足也西汉循吏六人东汉循吏十有二人唐循吏十有
五人夫以四海之广历千馀年之远而吏以循称者仅数十人焉
则其贪且庸者可胜计耶民之憔悴无聊者凡几郡几县耶
呜呼民生于三代之下者何其不幸也我国家地极四表皆为
郡县吏以循称者盖有之矣而畿内八郡其守焯有治效者
予知三人焉真定守 邢君居敬 保定守章君鸣凤广平守
熊君性安皆由秋官出秉郡麾者也三人者之政 (第 6b 页)
居敬 尤称不
烦其始至真定也缓刑罚简条教兴庠序以变士习严勾稽
以防吏奸务以安利其民而不求赫赫之名未几逢掖之 …… (第 6b 页)
真定者入其境见其民询其政莫不啧啧称叹曰循吏循吏云
呜呼民不幸生于三代之下而生于真定焉亦何其幸也乃者 居敬 考绩至京予问其所以治郡者 (第 7a 页)
居敬 曰吾何能为哉租
调有常法吾不能蠲之能不竭其有而已力役有常度吾不
能免之能不违其时而已礼义民所自有吾不 (第 7a 页)
家喻而户
晓之先教化后笞辱以示之而已吾又何能为哉予然后益
信 居敬 有古循吏之风也真定之民不知所德 (第 7a 页)
居敬 之为政亦 …… (第 7a 页)
不自以为德是盖三代之吏而非汉唐之吏矣 居敬 归凡与好
者赋诗以饯之而属予序之予故具道其为郡之迹异时太
史氏传皇明循吏者或有考于斯
送泗州贰 (第 7b 页)
予读史传而叹民生于三代之时者何其幸也自牧伯以及子男
私其土子其民以修其政教而求安利其所子焉其安利之也以
为职之当然不自以为德民之安且利也亦以为上之宜然而不知
所德当是时所谓贪吏庸吏者固无之矣亦恶有循吏之名哉封
建废而郡县兴于是苟且之政行而循吏之名始立焉吏以循称
名生于不足也西汉循吏六人东汉循吏十有二人唐循吏十有
五人夫以四海之广历千馀年之远而吏以循称者仅数十人焉
则其贪且庸者可胜计耶民之憔悴无聊者凡几郡几县耶
呜呼民生于三代之下者何其不幸也我国家地极四表皆为
郡县吏以循称者盖有之矣而畿内八郡其守焯有治效者
予知三人焉真定守 邢君居敬 保定守章君鸣凤广平守
熊君性安皆由秋官出秉郡麾者也三人者之政 (第 6b 页)
居敬 尤称不
烦其始至真定也缓刑罚简条教兴庠序以变士习严勾稽
以防吏奸务以安利其民而不求赫赫之名未几逢掖之 …… (第 6b 页)
真定者入其境见其民询其政莫不啧啧称叹曰循吏循吏云
呜呼民不幸生于三代之下而生于真定焉亦何其幸也乃者 居敬 考绩至京予问其所以治郡者 (第 7a 页)
居敬 曰吾何能为哉租
调有常法吾不能蠲之能不竭其有而已力役有常度吾不
能免之能不违其时而已礼义民所自有吾不 (第 7a 页)
家喻而户
晓之先教化后笞辱以示之而已吾又何能为哉予然后益
信 居敬 有古循吏之风也真定之民不知所德 (第 7a 页)
居敬 之为政亦 …… (第 7a 页)
不自以为德是盖三代之吏而非汉唐之吏矣 居敬 归凡与好
者赋诗以饯之而属予序之予故具道其为郡之迹异时太
史氏传皇明循吏者或有考于斯
送泗州贰 (第 7b 页)
一新落成之日谒庙瞻拜升堂讲诵邑人父兄啧啧
称叹作兴者之有道然则为诸生者可不知所自励邪
励之当何如亦曰 居敬 以持已穷理以修身本之四书
以求其端参之群经以会其全博之子史以尽其变居
则孝亲出则忠君时平则建功立业时 (第 39a 页)
称叹作兴者之有道然则为诸生者可不知所自励邪
励之当何如亦曰 居敬 以持已穷理以修身本之四书
以求其端参之群经以会其全博之子史以尽其变居
则孝亲出则忠君时平则建功立业时 (第 39a 页)
桂林诸山峥嵘岋嶪杂沓骈罗甲天下独秀山亘峙中
域端俨穹隆群峰若揖若迎若翔若伏环向之甲桂林
山之下靖江王府在焉嘉靖丙戌春正月王择宫西隙
地构藏息之区乃定位正方量日度费鸠工聚材粤以
经始又二年戊子夏落成楹栋鳞集丹雘晖映云楶藻
井彧彧难分于时王官诸寮欣忭盛举合词稽首请堂
之名王曰懋德哉惟我太祖高皇帝钦明浚哲奄有万
方我祖靖江王遹造戎功启兹土宇今我圣天子阐极
弘化锡类睦宗予德弗嗣亦惟日以缉熙永奠南服其
懋德哉外列三门首曰崇正次曰惠迪履正从道凡以
达诸德也内有桥曰通津左右有轩曰临碧曰漱玉取
诸水也楼曰漾云儗厥势也厅曰 居敬 敬以直内以求
厥德也次轩曰钟秀言面山也堂之后为清虚所门曰 (第 5b 页)
域端俨穹隆群峰若揖若迎若翔若伏环向之甲桂林
山之下靖江王府在焉嘉靖丙戌春正月王择宫西隙
地构藏息之区乃定位正方量日度费鸠工聚材粤以
经始又二年戊子夏落成楹栋鳞集丹雘晖映云楶藻
井彧彧难分于时王官诸寮欣忭盛举合词稽首请堂
之名王曰懋德哉惟我太祖高皇帝钦明浚哲奄有万
方我祖靖江王遹造戎功启兹土宇今我圣天子阐极
弘化锡类睦宗予德弗嗣亦惟日以缉熙永奠南服其
懋德哉外列三门首曰崇正次曰惠迪履正从道凡以
达诸德也内有桥曰通津左右有轩曰临碧曰漱玉取
诸水也楼曰漾云儗厥势也厅曰 居敬 敬以直内以求
厥德也次轩曰钟秀言面山也堂之后为清虚所门曰 (第 5b 页)
岁己亥正月吉祀南郊礼成奉旨分献中镇
圣皇秩祀莅郊坛搢玉凝旒从百官荐璧礼行黄屋下
燔柴烟起碧云端祥光冉冉从空至瑞雪飘飘拥驾还
明日庆成应赐宴嵩呼金殿拜龙颜
天阎宗元侍郎(阙/)
去(阙/) 邢居敬 今岁(阙/) 殂挺秀并生关辅地
乘时早位少司徒也知异日名齐显颇觉(阙/) 渐孤
归榇还经旧来路 (第 46a 页)
圣皇秩祀莅郊坛搢玉凝旒从百官荐璧礼行黄屋下
燔柴烟起碧云端祥光冉冉从空至瑞雪飘飘拥驾还
明日庆成应赐宴嵩呼金殿拜龙颜
天阎宗元侍郎(阙/)
去(阙/) 邢居敬 今岁(阙/) 殂挺秀并生关辅地
乘时早位少司徒也知异日名齐显颇觉(阙/) 渐孤
归榇还经旧来路 (第 46a 页)
给舍事斋杨公传
始予为诸生从欧阳先生于海智古刹则独与杨事斋
公相切也予时录录举子业黴缠文义牢甚事斋公故
简嘿语出则能剖胶解韬发欧阳先生意旨沃吾党膈
或问曰知行果一乎公曰非今强一之盖本一尔即若
紫阳训穷理则先 居敬 此谓一耶二耶孔子十五志学
三十而立咸未尝先知非弗之先也行即有知知即有
行故曰本一巳而偕之南宫同舍生多 (第 23b 页)
始予为诸生从欧阳先生于海智古刹则独与杨事斋
公相切也予时录录举子业黴缠文义牢甚事斋公故
简嘿语出则能剖胶解韬发欧阳先生意旨沃吾党膈
或问曰知行果一乎公曰非今强一之盖本一尔即若
紫阳训穷理则先 居敬 此谓一耶二耶孔子十五志学
三十而立咸未尝先知非弗之先也行即有知知即有
行故曰本一巳而偕之南宫同舍生多 (第 23b 页)
未有渟泓四省至二千馀里之遥经二
三旬日之久而未艾者也良由我
皇上清明在躬上下同流其存于中者无欲而静虚 居
敬 而动直心事光明豁达洞然无一物之能蔽其发于
外者智周万物而明无不通道济天下而公无不溥庶
政源源本本沛然 (第 10a 页)
三旬日之久而未艾者也良由我
皇上清明在躬上下同流其存于中者无欲而静虚 居
敬 而动直心事光明豁达洞然无一物之能蔽其发于
外者智周万物而明无不通道济天下而公无不溥庶
政源源本本沛然 (第 10a 页)
词考之无越敬德和民
助其君以宅天命而以敬典终之盖敬德之聚也主一
无适整齐严肃敬也齐明盛服非礼勿动所以 居敬 也
王之道穆穆焉耳矣藏明于晦守智于愚持盈于虚敛
百动而俱寂之为而弗有功成而弗恃盖无时而不如
斋者况斋 (第 13a 页)
助其君以宅天命而以敬典终之盖敬德之聚也主一
无适整齐严肃敬也齐明盛服非礼勿动所以 居敬 也
王之道穆穆焉耳矣藏明于晦守智于愚持盈于虚敛
百动而俱寂之为而弗有功成而弗恃盖无时而不如
斋者况斋 (第 13a 页)