吴康斋入乡祠文移(明丘浚/)
窃照为政之道风化为先鼓舞之机实存乎上处士吴
与弼学者称为康斋先生性本沉潜学惟践履躬耕陇
亩不求闻达监察御史涂谦陈述山西按察司佥事何
自学抚州府知府王宇屡荐不起后以忠国公石亨之
荐英庙特遣行人曹隆礼聘至京授以春坊谕德不就
而还卒老于家至今乡之后进多有闻其风而兴起者
其亦可谓有功于风化者矣议者或少其无所著述或

议其受知权臣本职以为圣人之教何俟于言语文字
之末石亨之荐尤足以验 秉彝好德

之心及其屡疏求
退不受官禄若有逆知亨之必败则其见机明决尤足
多者夷考康斋之父古崖先生名溥以礼闱首选历 …… (第 9a 页)
之高蹈相应崇重以励士风者也再
照化民立教惟在于树之风声而举祀建祠正所以昭
其德范方其贵近之荐固可以见 好德

之同心及夫官
爵之辞尤足以验其先几之特见盖宣和之疏于龟山 (第 10a 页)

　　戏论(祝允明/)
天地贞观日月争明有物有则性习不齐圣王修德囿
民内于大彝咳笑有度教束刑截无耻弗格以为患何
以戏为哉夫游息时舍弛张互用谐隐发欢博奕舒气
贤哲不废方册有之子曰割鸡焉用牛刀古之戏也呜
呼周旋中规舞蹈象德遂为冠猴绶狗缘撞手步以礼

乐为戏肉刑五等辅教止辟遂为椓烙刳斮以刑罚为
戏播种什一粒民养后乃遂税㩁椎剥以稼穑为戏理
财禁非命令役使乃遂渔贿残惨以官政为戏学古有
获诵诗授政乃分经争传伪道贾宦以学术为戏襄政
纪事显道摛华乃缪辨夸辞妄制逐科以文章为戏配
祖嗣育乃奔淫蒸报以夫妇为戏传贤禅授乃九锡劝
进以君臣为戏降衷继善 秉彝好德

遂悖心欺天盗圣
罔众以心性为戏篡之郊弑之类(类/祭)夺而诏侈而封(封/禅) (第 12b 页)

　　东朱太守(吕怀/)
怀感激道义之爱窃有所闻不敢不为吾丈道之夫维
扬天下之巨区也其俗多文而少实比来与闻甘泉先
生之教勃然振刷而兴者无虑十百是虽其 秉彝好德
之心所发然亦岂其俗固近之也闻比来当道至此鼓 (第 5b 页)

盛暑而颜貌
如生乃举而葬焉时岁戊戌之夏六月也其后好事者
闻之为传其事而荐绅能言之士又从而歌咏焉盖亦 秉彝好德 之良心有不能已者今某之孙以其文若诗
汇为一帙谒予而告曰先人有美而弗知不明也知而
弗传不仁也吾将以是传 (第 4a 页)

前轨孰高孰弘必有能辨
之者矣汝极卒不数月而郡邑上之学使者学使者下
郡邑学官弟子并祀郡邑贤祠中兹可以见 秉彝好德

之验汝极生嘉靖己丑二月二十八日卒万历癸巳七
月十有四日享年六十有五配江氏续杨氏子一景仪
江出亦娶江氏 (第 44b 页)

万历戊戌太学生徐汝良谓非表以贞石则无以示永
久特营碑石于是徵君子梧乞余文勒焉嗟乎大暮同
归圣贤莫度 秉彝好德 今古不渝张先生宦辙茂于美
烈邑乘列于名臣生宣威于万里死不保于一抔谷迁
陵变讵可前期芝焚蕙叹何堪旋视夫 (第 3a 页)

其才力优于人远矣世之好兴事者厉民恶劳民者废
事今也有子来之乐而无疾首蹙额之怨此何以致之
哉 秉彝好德 人之同心矧吾邑故文献者侯因民所欲
而使之宜奔命之易也教化行而风俗美思乐之风作
而棫朴之士兴焉必自今日 …… (第 35b 页)
　　　嘉定县建学记　　　　　　沈璞
士生斯世抱负豪杰绝特之资固不待文王而兴者至
于中人性荡潏易流虽曰 秉彝好德 亦必因物有迁苟
无诗书以为砭剂无礼义以为绳墨则顽愚鄙野老死
奥谍没没与草木俱腐自古及今何可胜数使遇真 (第 37a 页)

谱传纷播于品题者不可胜书至今庸
人孺子一闻公名皆知敬仰故其平生所至存有生祠
殁有庙祀者不约而同于以见 秉彝好德 之诚不以古
今彼此而有间也况公父母之邦精神手泽所在则凡 (第 19b 页)

　　　　赠周曲山　梦入闽清府
　　　　　送李郎中北还　谒光武庙
　　　　食粽有感　番禺杖
　　　　寿干臣周宰　送 赵秉彝 赴辽东省幕 (第 10a 页)

　　　例
五任称贤宰平头数七旬分辉郎宿炯钟秀曲山春怀
宝须时用腾蛟自蠖伸所期千室富匪为一家贫文彩
唐儒雅规模汉吏循刃游无节错佩服蔼兰纫讼简缘
情得民安为赋均处高希亮洁宣化见恭仁今岁逢初

度宾筵听具陈分安贫愈厉诗健老能神报政长书最
居间任甑尘从容黄卷乐浩荡白鸥驯大器成应晚烟
霄渐可邻既淹千里足终遇九方歅况复崇公道明扬
到逸民新除行有日旧政说难伦湛露金茎湿清樽雪
蚁新朗吟秋月句来醉白纶巾再拜添眉寿无劳颂大
椿愿同蟾窟桂千岁郁轮囷
　　　送 赵都司秉彝

赴辽东省幕
世味无馀隽群居底事争疾徐谁长者紾拉到诸兄吾 (第 12b 页)

孝子慈孙固有不能契然于中者矣此长史公兄弟父
子一倡此举而族之人争先应之者乎 秉彝好德 之心
不谋而协固如是乎继自今始凡有事于斯者笃先世
慈孝之行而毋忘乎兴废起坠之功善之所臻将由一
家以及 (第 14a 页)

知愚所遭有幸不幸以大圣而不得于弟若
有庳者不得于兄若管叔者岂非难哉此予记胡氏之
堂不能无憾于斯也虽然 秉彝好德 之心命于天性于
人非强之而然则胡氏弟兄相睦之行亦何必有佔毕 (第 23a 页)

有定而 秉彝好德 之良心不容已也然亦有以其纲常
之身与其君父之国委而与人以偷生苟活倖富贵于
一时且自以为得计者虽本诸其 (第 30b 页)

之遗体藏其间可复作乎其芳妍者玩之
适以溅其泪曰安得起吾亲于九京奉之以对青阳而
为乐乎推公之心殆不易此 秉彝好德 人所同然宜诸
君子有发德之什至于盈视倾听而未艾也然则公之
一楼虽小卷之众作虽体裁不一其所以系风化而兴 (第 9b 页)

是何也盖人尝谨于
微时骄于既贵况贵为天子而加以功成志得者哉其
轻士固宜然士固有不能为其所轻者先生是也 秉彝
好德 人心所同立懦廉顽盖有不期然者先生则岂有
意曰吾将以是起天下节义之风哉虽然先生以布衣 (第 5a 页)

者其责必
有所在诸君勉乎哉苟徒仪文度数而不求其实则虽
日执经史谈道义以为美观无益乎世也而况于射乎
若 秉彝好德 人心所同有倡乎其前有和乎其后来者
之弗继非诸君患也于是乎书
　　　成斋记
刑科都给事中长洲陈君名瑄字 (第 16b 页)

又有贤有司陈力宣化亟起
而作之非其民与仕之庆哉夫居良肆操利器得工师
以为之依归而业终不就则士之责也矧 秉彝好德 出
乎其性其所为业有大于彼者又将以奚诿乎哉请以 (第 10a 页)

为美德则于处家必无秦越人相
视之患于群居必无触蛮氏交战之耻兹庙之祀固廉
贪立懦之端其于世教不为无助也 秉彝好德 人心所
同况私淑景仰出乎其地者哉白公壮而用世老能完
名慕古力学盖其素志而于 (第 13b 页)
好德 审尚之义亦有合焉
兹庙之修若有待于今日不可以不识也东阳楚人虽
殊地异境亦有感乎斯义因纪成事告诸来者俾 (第 13b 页)

世祀之天下之学者不得遍祀群圣而得祀孔子
以及于万世者其教存焉耳故学之有庙虽不待于禁
令而莫之敢阙岂非 秉彝好德 之心无以异哉且祭起
于学而所谓祭者亦学之所有事故自观孚萃聚以至
于升降作止之节必学而后能由是而推之生 …… (第 11b 页)
暴不至阳虎恶不
至桓魋未始不倾心焉盖阅二千年之久五服九州之
远非独官署所在法制所当为凡有血气有知觉具 秉
彝好德 之心者皆然也顾其训法在六经者或剽窃以
为文辞或凭藉以取功名而所谓道若判不相涉则虽
庙庭以为尊俎豆以为 (第 18a 页)

　　送净慈书记
寒梅的的西来意翠竹青青劫外春日出碧鸡山作雾
台空彩凤地无尘八年写遍湖光好万里归来月色新
我在锦官城里住白云满屋便为邻

　　送 赵秉彝

因王君实末章以起句
朝里儒官尽白头斯言三复使人愁芳丛独见芝兰树
蚤岁不矜稊稗秋藏书灵谷访遗老把钓清江 (第 33a 页)